〔原文〕

泂酌彼行潦，

挹彼注兹。

可以餴饎。

岂弟君子，(鲁、韩岂弟作恺

民之父母。悌。齐岂弟或作凯弟。)

(兹、饎、子、母，之部。)

泂酌彼行潦，

挹彼注兹，

可以濯罍。

岂弟君子，

民之攸归。

(兹、子，之部。罍、归，微部。)

泂酌彼行潦，

挹彼注兹，

可以濯溉。

岂弟君子，

民之攸塈。

(兹、子，之部。溉、塈，脂部。)

〔译文〕

远远去舀那路边的积水潭，把这水缸装满，以便用来做酒蒸饭。君子品德高尚，好比百姓父母一样。

远远去舀那路边的积水坑，把这水缸装满，以便回来洗净我的酒壶。君子品德高尚，百姓无不心悦诚服。

远远去舀那路边的积水洼，把这水缸装满，可用来洗净我的漆器。君子品德高尚，百姓无不把他爱戴。

〔评介〕

《泂酌》，全诗三章，章五句。高亨说“是一首为周王或诸侯颂德的诗。集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护。”(《诗经今注》)三家以为公刘诗。《毛诗序》说是“召康公戒成王”诗。朱熹从此说，并释云：“旧说以为召康公戒成王。言远酌彼行潦而注之于此，尚可以餴饃，况岂弟之君子，岂不为民之父母乎?”(《诗集传》)《辞海》(文学分册)说，这首诗的“大意谓‘君子’应使‘民’归附自己。”诸家之说，自《诗序》以降，皆以为此诗有劝诫之意，疑近是。

《诗序》笃定其为诫成王之作，虽然不无推定道理，但诗中并未透露其他有关情况，只说“岂弟君子”应当像行汲者取远水以解他人“餴饎”、“濯罍”、“濯溉”之急那样为人排难解忧，成为“民之父母”、“民之所归”、“民之所塈”，既无确凿证据，就不必强为诠释。从另一方面来说，当时能冠以“民之父母”之誉的人，当然不是一般官员，只能是一国或一方的统治者。所以，高亨的“周王或诸侯”的说法较为灵活可取。

诗篇对在位“君子”所提出的告诫，尽管是在不合理的社会制度下无法办到的，但却从一个侧面反映了人民的觉醒以及诗人对人民力量的认识。因而，以“泂酌彼行潦，挹彼注兹”作比兴，并且运用重章叠句的形式反复吟唱。这个比兴，情真意切，言近旨远，耐人寻味。“挹”、“注”二字颇为传神，三个“可以”所引出的“民之父母”、“民之攸归”、“民之攸塈”的兴意形似浅而实深。