《武林奇侠传》

【本书体例】

张永安著。55章，28万字。山东文艺出版社1985年8月版。

孙禄堂年少丧父，与寡母相依为命，投奔舅舅家，在舅舅的毛笔厂做学徒。他的聪明和勤奋，颇受李魁元的赏识，李魁元收他为徒，把自己的“十路弹腿”传给孙禄堂。孙禄堂在习武之余，刻苦读书，《三字经》、《百家姓》，执笔绘画，临帖练字，背诵古诗词古文。几年后，孙禄堂拜形意拳大师郭云深为师，武功进步很快。郭师傅打死了土太岁窦宪钧，被抓进监狱。孙禄堂辞别师傅回到阔别8年的保定。订亲之后，他立即去北京拜程廷华为师，练习八卦掌。他的八卦掌练得出神入化，同时也练就一手神奇的点穴功。和恶煞“盖三省”的一次较量，显示出他功力的深厚。3年后，孙禄堂刚刚成亲，就云游到四川峨眉山拜见知真大师，路上他结识了些武林高手，虚心地向他们请教，惩恶扬善。在四川飞龙峰下听知明长老讲解《易经》。程廷华师傅曾经告诉过他，要更深地掌握八卦掌的要领，其实妙谛都在《易经》之中。知明长老教他奇门遁甲。闲暇时，孙禄堂和山上的黑猿扑打戏耍，他的轻功不知不觉中大有长进，人们号之曰：赛活猴。当他到峨嵋山找知真大师，不意闯进三游洞，在此苦练书法，研究峨嵋武当派的动静功。

1900年仲秋，只身进京，奔赴困难。《辛丑条约》签订后，孙禄堂在家乡办起拳社。他还应邀到奉天都督府教授武技。和俄国力士彼得洛夫一较高低，使彼得洛夫大败而归。

1910年，孙禄堂在北京收徒，一边着手著书。1921年，日本著名的武士坂垣一雄也败在孙禄堂的手中。孙禄堂写下了许多体会深刻的武术著作。

三十年代，他在上海等地传授武术，在故乡组织“国术研究社”。1933年无疾而终。

孙禄堂，晚号涵斋，外号活猴。他是我国武术名家，难得的文武全材。他精通武艺，擅长轻功，点穴、形意、八卦、太极奥蕴，融会贯通，独创孙式太极拳，并著书立言阐明太极、形意、八卦的原理精义，由于他文武皆能，在他的著作中，最奥妙的原理精义，他都能以深刻的体会，用最简洁明了的语言写出来。

《武林奇侠传》就是写孙禄堂学艺无止的一生，他先在李魁元门下学“十路弹腿”功，又先后拜形意拳大师郭云深、八卦高手程廷华为师，练习形意拳、八卦掌二十天，他喜欢游历天下，访名山，寻名师，动、静功、轻功、奇门遁甲都一一涉猎。

他是个武术奇才，在文学上也是多才多艺。他年轻时，喜欢背诵古诗文，喜欢绘画，临帖。所以他不但能著书立说，还练就了一笔好书法，深得“羲之，怀素书法之要领”。

孙禄堂自己也说：“我的书法，得力于我的剑术。”自古以来，就有书、剑相通之论。也许不止是书剑罢，中国的棋、琴、书、画、武术大概都是相通的。它们都有一个共同的特点，就是表意。

剑术和书法联系又十分密切。东晋的王羲之就是看到公孙大娘的剑器舞而得书法之精妙。唐代杜甫写的《睹公孙大娘弟子舞剑器行》：“耀如羿射心日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”他把公孙大娘的剑器舞神话了，有些人也确实从中品出了味道，唐代的“草圣”也曾自言：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意，令见公孙氏舞剑器，而得其神。”

可见，剑术和书法的精髓是一致的。剑术和书法在气势上是相通的。真气注于剑柄，剑似蛟龙出海，又恰似柔蛇缠身，要动、要静、要刚、要柔，要快、要慢，都可随心所欲，心动、意动而剑动，心在、意在而剑在。书法也是一样，它是门写意艺术，完全是写一种心意，发泄出一种气势，或刚健、或柔和，或凝重、或灵动都在心意之间。如同高山流水，身不在其境，意在其中。

孙禄堂深得其中要领，剑术、书法相得益彰。他手里，笔剑统一。以剑之舞姿，运用于书之转折，以剑之腕力，运用手书之腕力。书剑相通，不习剑者是难以领会的。

他之所以能成为一代武林高手，与他涉猎范围广博，没有门户之见相关，也和他对武功技艺精髓的深刻体会有关。

大师程廷华告诉他：“你若有志进一步深造，不妨回去好好研习《易经》，八卦拳的精义包涵在这部书中。”

八卦练习时其动力完全是来自于丹田，是原来潜在的动量，就象一条沉睡的龙，盘伏在丹田里。八卦就是要它呼之即出，收之即住。

《易经》就是关于阴阳之气，动、静之玄妙的论述。孙禄堂从北方走遍南方，听知明长老讲解《易经》精心体会，融汇一体，指导自己武功练习。

中国功夫，和中国的琴、棋、书、画等中国文化一样，古老而神秘。这正是现在科学家们乐于研究的对象。