《李纲·座右铭》原文注释与译文
予名堂曰“求仁”，十二时中①，行住坐卧未尝须臾离也②，作座右铭以自警焉。其文曰：
是心廓然③，无有边际。遍周法界④，同一真体⑤。强名曰“仁”，求之在己。不属中间，非内非外。一以贯之，万物皆备。视听言动，无须臾离，必在于是⑥。克己则见⑦，复礼则亲⑧，一日如斯⑨，天下归仁。迩之事父⑩，远之事君。扩而充之，以及斯民(11)。德被草木，信及鱼豚。本无别法，一视同仁。害以求生(12)，成以杀身(13)，得全于此，死生埃尘。不即不离(14)，非妄非真。酌之不竭，用之不勤(15)。孰能体是(16)，号曰能仁。颜氏之子，请事斯言(17)。勒铭座右，以代书绅(18)。
【注释】
①十二时：十二个时辰。
②须臾：一会儿。
③廓然：广大、空阔的样子。
④法界：一译“达摩驮多”，佛教名词，种类的意思。谓诸法一一差别，各有分界，名为法界。
⑤真体：真实的本体。
⑥是：此。
⑦克己：约束克制自己。
⑧复礼：使言行符合于礼。《论语·颜渊》：“子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’”
⑨斯：此。
⑩迩：近。(11)斯：此。
(12)害：指害仁。
(13)成：指成仁。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
(14)不即不离：既不接近，也不疏远。
(15)勤：穷尽。《老子》：“绵绵若存，用之不勤。”
(16)是：此。
(17)斯：此。《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣!’”回，颜渊名回。
(18)书绅：《论语·卫灵公》：“子张书诸绅。”邢昺疏：“绅，大带也。子张以孔子之言书诸绅带，意其佩服无忽忘也。”
【译文】
我给自己的堂起名叫“求仁”，十二个时辰中，行住坐卧没有一会离开，作座右铭来自我警惕。其文说：
这颗心广阔、空荡，没有边际。各种法界，有着同一真实的本体。勉强名为“仁”，追求它在自己。不属中间，也不属于内外。一以贯之，万物皆备于我。视听言动，没有一会离开，必在于此。克制自己则见仁，言行符合于礼则亲近仁，一旦能够这样，天下归仁。近可以事奉父母，远可以事奉国君。再加以扩充，可以施及人民。恩德施加到草木，诚信可施加到鱼、猪。本来没有别的法界，一视同仁。不要因为求生以害仁，要杀身以成仁，能够做到这一点，死生都轻如尘埃。不亲近，也不疏远，不是假的，也不是真的。喝它不尽，用它不竭。谁能体会到这一点，就叫能做到“仁”。颜氏之子颜渊，就是这样做的。把这个铭文刻在座右，来代替写在衣带上。