李娃，字亚仙，外号一枝花，是唐人白行简所作的传奇小说《李娃传》中的女主角。
李娃的故事，在中唐时代流传很广，成为说书人的材料和文人的谈资。元稹《酬翰林白学士代书一百韵》： “翰墨题名尽，光阴听话移。”注云： “乐天每与余游，从无不书名屋壁;又尝于新昌宅(白居易在804—810年的住宅)说《一枝花》话，自寅至巳，犹未毕词也。”这里的“一枝花”，就是李娃。白行简的《李娃传》就是在民间说唱文学基础上写成的。
李娃从小沦落风尘，作为长安的一个妓女，二十年来一直过着强颜欢笑、迎新送旧的生活，身世是悲惨的。但由于她长得很美： “妖姿要妙，绝代未有”， “明眸皓腕，举步艳冶”，诱引着许多公子哥儿。因此她的身价很高： “非累百万，不能动其志。”“前之与通者，多贵戚豪族，所得甚广。”她以自己的姿容成为鸨母的摇钱树，贵戚豪族的娱乐品，同时也使自己很富有，二十年间所得“不啻直千金”，用这些钱足以赎身之外，尚有余百金。她过的生活也很奢华： “馆宇甚丽”， “室宇严邃”;“帏幕帘榻，焕然夺目;妆奁衾枕，亦皆侈丽”; “张烛进馔， 品味甚盛。”所有这些积蓄和费用，当然都是嫖客那里诱引来的。而要诱引嫖客，必然要采取各种手段，设置圈套和施展诡计。小说前半篇描写的李娃，就是这样一个既是妓女制度的受害者，又是诱引和坑害别人的害人者。
初遇郑生，李娃“阖一扉”， “凭一双鬟青衣立”，表现出她是一个倚门卖笑、引诱嫖客的妓女身分。当郑生洁衣盛宾来到鸣珂曲，鸨母“延生于迟宾馆”，命李娃出见。鸨母故意催郑生回去，李娃慨然留宿，这是娼家常见的一推一拉的花招。郑生以双缣作为过一夜的报酬，李娃婉言谢绝，而以娼家之钱殷勤款待。郑生表示愿与李娃“偿平生之志”，并奉养鸨母，鸨母认郑生为婿，郑生就把全部财产搬到鸣珂曲。这显然都是娼家放长线钓大鱼的伎俩，说明李娃对郑生的态度与她以前对贵戚豪族的态度并没有什么不同。李娃与郑生只共同生活了一年多时间，郑生就把资财用尽，仆马卖空。此时，郑生仍迷恋着李娃，李娃对郑生也感情“弥笃”。但是李娃并没有因此留住郑生或商量一起出走，却与鸨母一起设圈套，把郑生抛弃了。原来，鸣珂曲的所谓妓院宅邸以及所谓“姨宅”都是临时租用的，郑生一旦被弃，李娃与鸨母销声匿迹，也就无处可找。整个一年多的生活完全是在一场大骗局中进行的。这场骗局的主谋当然是鸨母，但在前台表演的却是李娃。李娃骗郑生到祠宇求祷生子，假装途经姨家小憩，诈称姥病而离去等等，一切表演都显得非常自然、熟练。可见李娃是自觉地参与鸨母设计的害人勾当，决不是迫于鸨母的威逼。不过，不能说李娃对郑生没有一点情爱。事实上，她第一次见到郑生，就已发现他不是轻狂放荡之辈。郑生为了多看她几眼，但又怕失礼，故意遗策在地，以“累眄于娃”。善于察颜观色的李娃对这一动作看在眼里，记在心上，当时对这个天真老实的青年“回眸凝睇，情甚相慕”，事后还与侍儿议论过此事。所以，当郑生来叩门时，侍儿竟“驰走大呼曰： ‘前时遗策郎来也!’”这从侧面反映了李娃对郑生的思念、盼望之殷切。因此，李娃殷勤款待郑生，自然也有情爱在内。一年的共同生活，确实使李娃对郑生的感情很深。但是，久经风尘的李娃深知当时的人情世态，地位卑贱的妓女不可能与贵族公子联姻。中唐时代许多士子在未登科前把妓馆当作“风流薮泽”，有的还与妓女信誓旦旦，可是一朝登第显达，就“结媛鼎族”，像《霍小玉传》中的李益那样置旧交于不顾。李娃熟谙这种情况，所以尽管她对郑生“相慕”，自己也未尝没有脱离妓院、从良过正常生活的愿望，但她清醒地正视现实，认识到自己不可能与郑生长期“相谐”，而郑生也只有离开她才能走上正路。于是她只能掩灭爱情的火焰，把郑生甩掉。这是李娃久历风尘养成的忍情性格。
小说后半篇的李娃，充分显示了善良、纯洁、办事缜密的性格。李娃与郑生的再次相遇促使李娃思想剧变。郑生被李娃抛弃后沦为凶肆挽郎，又被父亲鞭打几死，最后只能以乞讨为生。李娃对郑生毕竟是有过深厚爱情的，分手后也未完全忘情，所以她一听到“饥冻之甚”的呼声立刻就辨出“此必生也”，立刻“连步而出”。当初把郑生抛弃，李娃绝对没有想到他会落到如此地步。如今她看到郑生“枯瘠疥厉，殆非人状”，大为震动，良心受到谴责，认为是自己害了他，内心悔恨不已，先前强行掩灭的爱情之火又复炽起来。她不顾郑生满身污秽，“前抱其颈，以绣襦拥而归于西厢”，并失声痛哭说： “令子一朝及此，我之罪也!”她怀着悔过和赎罪的心情，决定帮助郑生从沉沦中拔出来。这时，她对鸨母的态度也发生了根本变化，不再一昧听从。鸨母责备她不该引郑生入室，命她“当逐”，李娃“敛容却睇”，正义凛然地陈说当初逐弃郑生违背天理人情，亦为官法所不容。同时又提出自己愿罄其所有以赎身，与郑生“别卜所诣”，并表示事后仍愿奉养鸨母，终于使鸨母感到其“志不可夺”而“许之”。这里充分展示了李娃善良纯洁的精神世界和临事缜密周到、练达精明的性格。
在强烈的赎罪思想支配下，李娃精心护理郑生，调养数月，终于使他恢复健康。但事情并没有到此为止，对李娃来说，这还只是第一步。救人必须救到底。在当时条件下，士子只有读书应试入仕，才算走上正路。所以李娃又鼓励郑生“弃百虑以志学，俾夜作昼，孜孜矻矻”。 自己也伴郑生到夜半。两年内郑生读完典籍，认为可以应试时，李娃又鼓励他再攻一年，认为必须“精熟”， “以俟百战”。一年后郑生果然登甲科， “声振礼闱”。但李娃却还认为“未也”，因为郑生曾有一段不光彩的经历，与一般士人不同，必须继续攻读， “以求再捷”，才能“连衡多士，争霸群英”。于是郑生“益自勤苦”，终于应直言极谏科又策名第一，得到成都府参军的官职。至此，李娃才感到自己完成了责任，做到了“不相负”。这里又充分表现了李娃办事周到缜密的性格特点。李娃这样做的目的，完全出于善良、纯洁的动机，根本没有考虑自己的利益。她清楚地知道，自己的妓女地位是不配当官员夫人的。所以，当郑生“将之官”时，李娃对他说：“君当结媛鼎族，以奉蒸尝。中外婚媾，无自黩也。勉思自爱，某从此去矣。”可见李娃纯洁善良的心灵中具有自我牺牲的精神。但由于郑生的以死相求，郑父“备六礼以迎”，才结为夫妇，最后夫荣妻贵，成为汧国夫人，以大团圆结束。实际上这是蛇足，既不符合郑父的性格，也有损于李娃的形象。
唐以后的古代短篇小说描写妓女形象的作品极多，大都反映妓女的非人生活和要求从良的强烈愿望，往往是妓女钟情于公子，或公子负情，或公子做官后不相负，形成类型化的倾向。元杂剧《曲江池》与明传奇《绣襦记》都写李娃故事，把李娃写成自始至终爱郑生、盼从良，是鸨儿策划骗逐，李娃蒙在鼓里，一旦知道便派侍儿四处寻找郑生，竭力突出李娃与鸨儿的矛盾对立。这实际上是把李娃的复杂性格简单化，变成像杜十娘、苏三那样类型的人物。而白行简《李娃传》中的李娃这个最早的形象，却与后来许多作品中的妓女形象完全不同，她具有鲜明的独特个性，是中唐社会条件下产生的合乎情理的典型形象。