南郊风景区
位于市区南郊。江苏省7大自然风景保护区之一。风景区面积3.67平方公里，保护区面积18平方公里。这里群山环绕、青峦错落，绿树葱茏、竹林掩映，亭台楼阁时现，流泉鸟鸣时闻、以自然风光幽绝、名胜古迹遍布为特色。山不高却深邃，水不多而通幽，北宋书画家米芾誉之为“城市山林”。招隐寺位于招隐山中，是南郊风景区的主要景点。招隐山原名兽窟山，因南朝著名艺术家戴颙隐居于此，拒不出仕而得名。戴在招隐山降石引水、植树开涧、筑竹林精舍，他常携双柑斗酒，独坐林荫深处，聆听黄鹂鸣啭，在此创作了《游弦》、《广陵》、《止息》等名曲。戴死后，其女矢志不嫁，舍宅为寺。始建于梁普通元年(公元520年)的读书台位于山腰，台上有平房3间，四周有廓。这里窗明几净，环境幽雅，相传是梁昭明太子萧统读书处。增华阁位于读书台右侧，是当年萧统编辑文选之处。萧统云集天下名流学者，包括《文心雕龙》作者刘勰等，在这里编选了上起周代、下迄萧梁的我国第一部诗文总集——《昭明文选》。竹林寺位于南郊夹山北麓，始建于东晋。寺依山而建，一组石阶、一层平台，上下5段，层层登高，竹林繁茂，古木参天，其特色是幽而秀。鹤林寺位于南郊磨笄山北麓，始建于东晋，寺素以唐代杜鹃花驰名，“花高丈余，春日花开，倾城游赏”。寺前有乾隆年间(1736——1795年)重修的杜鹃楼，登楼赏花，别有风情。宋代著名书画家米芾曾卜居鹤林寺多年，并在此创建了中国画苑的奇葩——“米氏云山”。米芾墓即位于鹤林寺西南，占地约一亩，前有石坊、墓碑是米氏后裔、明代书法家米万钟所书。
〔古诗文赏析〕 鹧鸪天·鹤林寺 元·李齐贤〔朝鲜〕
夹道幽篁接断山，小桥流水走平田。云问无处寻黄鹤，雪里何人开杜鹃? 夸富贵，慕神仙，到头还是梦悠然。僧窗半日闲中味，只有诗人得秘传。皆山中故事。
此词采有关故实咏鹤林寺，游踪略叙，纵情写志为主，所谓“只有诗人得秘传”，亦属深于体物、工于造境者的夫子自道。
鹤林寺故址在润州(今江苏镇江)南黄鹤山上，本名竹林寺，南朝宋武帝时改名鹤林，唐宋时已为著名古迹，历来题咏极多，清幽风物，人间胜境，实在是“前贤之述备矣”。作者跳出“松覆山殿冷，花藏溪路迷”(唐綦母潜诗句)一类格局，落笔两句便觉疏淡悠远，自然入画。试看远山断处，一带平田，此地有茂林修竹、小桥流水，迤逦行来，自饶兴味。断山，接以夹道绵延的幽篁;平田，护以桥下潺潺的流水。断缺处有续连，舒缓中见流走。随笔点染，得灵动天然之趣。山断篁连、田平水绕的这两句，看似平常，而对环境背景所作的概括交代，却是见出艺术功力的。
接下去的画面，该出现深山里的古寺了，但作者并无意描摹寺宇风光的具象，他已经转入了云间黄鹤、雪里杜鹃的冥思遐想，笔锋下的景物完全化作情思。顾名而思义，黄鹤山、鹤林寺，应景的传说少不了仙人黄鹤，“此地，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏”，然而，“无处寻”，哪里有?早就是“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”了。这个典故是泛用，信手拈来，为了陪衬下句，但已隐含对神仙传说的怀疑态度;“雪里何人开杜鹃”，就更有特点地切合本地风光，寓示作者用意。此句，《疆村丛书》所据明刊《益斋乱稿》本，作“开杜鹃”，不误，别本作“闻杜鹃”，非是。“开杜鹃”，用《续仙传》(殷七七“能开顷刻花”事，文长不录，略谓周宝询殷七七曰：“鹤林之花(指杜鹏花)，天下奇绝，尝能开顷刻花，此花可开否?”七七应可，乃前二日往鹤林宿，晨起，寺僧忽讶花渐坼蕊，及九日，烂漫如春。此句另又参用韩湘冬日开花显字事，略谓韩愈侍郎之侄(实即侄孙韩湘)自江淮来，为韩愈冬日催开牡丹，每朵显一联诗，字色分明，乃韩出官时诗，一韵曰“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，韩大惊异。侄后辞归江淮，竟不愿仕。苏轼《和述古冬日牡丹四首》中曾分别咏此凭仗道术非时开花之二事：“当时只道鹤林仙，能遗秋花发杜鹃”、“使君欲见蓝关咏，更倩韩郎为染根。”而李齐贤此词则参用殷、韩二事，糅合为一，喻示花开顷刻，只是虚空，不但显示了化用典实的熟练技巧，而且与上句组接成一联之后，渲染出浓厚的气氛，素云黄鹤、白雪红花，色彩甚鲜明，景象甚奇谲，意境甚缥渺，情氛又甚虚幻，实为下片主题归结作出绝好铺垫。
“夸富贵，慕神仙”，与黄鹤杜鹃之句紧相呼应，且又分别接承，暗有侧重。雪中杜鹃，顷刻虚花，当可醒悟功名富贵之难可长保;云间黄鹤，杳然不返，自能暗示仙境帝乡之原属渺茫。两意并结，殊途同归，举重若轻地归结一句“到头还是梦悠然”，将“无处”、“何人”之意补足。但再写下去，出人意表，却不是到头一梦、万事皆空的悲观滥调。既然富贵非吾愿、帝乡不可期，那就放意自适，求索别一样的精神天地;摆脱红尘扰攘，勘破仙界虚无，到自由闲适的生活境地里去追寻慰藉、体味诗意吧。
唐人李涉题鹤林寺，有句道：“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”咏写郁不得志勉强登山，偶游竹院闲话山僧，而得半日清闲，句中流露有衰飒情怀;苏轼《同曾元恕游龙山》诗云：“共知寒食明朝过，且赴僧窗半日闲”，境虽清逸，而啸傲中实含怅惘。此处“僧窗半日闲中味，只有诗人得秘传”，点化前人诗境而层楼更上，于人生景况审谛体味之际，深有省悟，故能心地空明，悠然意远，将一种欲辨忘言的境味，作为诗人得天独厚的“不传之秘”，升华到生活哲理与艺术审美的更高层次，此种不尽余味，正是“妙处难与君说”。比起来，陆游《僧房假榻》“过尽青山唤渡船，晚窗洗脚睡僧毡……旁观莫苦嘲痴钝，此妙吾宗秘不传”，似显得过于悭吝作态了。
(顾复生)
〔现代散文〕 镇江的四古刹是竹林、招隐、鹤林、幽栖等四寺，都在镇江的南郊。那儿像是一幅最好的风景画，宋朝大画家米元章的绘画作风，就受了镇江南郊山色的影响。而米元章的墓还保存在南郊的大路旁。特别是雨天的山色，那时去看镇江南郊的风景，就像欣赏一幅米画。至于这儿的四座庙宇，相距都不甚远，都是山岭环抱，林木清幽，别具风趣的地方。
出了镇江的新南门，不远处有一亭子。四面环水，那是先烈赵声的纪念亭，亭中竖有石碑，碑上刻有赵声戎装骑马的像，英姿爽飒，精神不死，前行便是以修篁见称的竹林寺，举目一望，万竿幽篁，绿天如海，不见阳光，十分幽静。
竹林寺建筑在山上，由下而上，共计七进，愈上愈高：首为山门，有哼哈二将;次进题有“一生补处”四个大字，有四大金刚塑像;三进为大雄宝殿，殿中坐满了罗汉;四进那儿题有“方丈”二字，到此好像没有路了，忽地里，旁边却开了一道门，里面有一座大厅，题“人天法窟”四大字，原来这已是五进了。天井中点缀石林幽花，极为雅致，其后可以登楼，进入六进的碧岩堂。堂东有一林公泉，泉水澄清，可以饮用。再曲折而东有一座挹江亭，想是到了末进了。亭上有黄以霖题联道：“来时觉幽奥;到此豁心胸。”颇称切当。游人于此回头，可以看见万竹丛中，露出长江的一角来，极为奇趣。苏轼有诗咏之：“郊原雨初霁，春物有余妍。古寺满修竹，深林闻杜鹃。睡余柳花堕，目眩山樱然。西窗有病客，危座看香烟。”
南行便是招隐寺，它的风格与众不同，是散散落落的建筑于兽窟山之上，颇有风流潇洒之致，为南朝宋的隐士戴颙“双柑斗酒听黄鹂”的遗址。深秋时满山红叶，像煞珊瑚海，艳绝一时，实比栖霞山的更美，不过没有栖霞出名罢了。这寺历朝均有修缮，先后增建华堂，玉蕊踪堂等处，梁昭明太子尝读书于此，因名招隐，今石案犹存，上有招隐洞，下有珍珠泉、虎跑泉，均昭明太子所开。
至于鹤林寺则较小，但一样清静，满院幽花，一溪流水。因建在黄鹤山下，故名。今寺中殿前一井，井名“寄奴泉”，是南朝宋武帝(他的小字名寄奴)微时所凿，而幽栖寺，一名小九华寺，深深地藏在兽窟山(即招隐山)的山坳里，那是僧尼合居的修道之所，有点和台湾狮头山上的劝化堂一样。
(林藜)