《李俊民·洞仙歌》原文赏析

汴梁与许道真、郭伯诚、刘光甫同赋

百年富贵，一觉邯郸梦。识破中流退应勇。纵生前身后，得个虚名，褒贬处、一字由他南董。

故园归去好，还肯同归?大厦如今有梁栋。对青天咫尺，列宿森然，君莫怪，不见少微星动。且拂袖、林泉作诗人，尽明月清风，笑人嘲弄。

这首词讲仕途可畏，不如归隐。由于词是写给相濡以沫、知无不言的老友，彼此宦途坎坷，“曾经沧海难为水”，故直言相劝。许道真，名古，曾官左司谏，以直言著称于宣宗朝;郭伯诚，名伯英;刘光甫，名从谦，皆李俊民同榜进士，时在朝为官。

起处是一声人生长叹。“百年富贵，一觉邯郸梦。”“邯郸梦”即黄粱梦，太唐人沈既济《枕中记》。“百年”(指人的一生，此举其成数)、“一觉”前后呼应，既扼要地概括了《枕中记》的内容，又突出了人生之短暂，富贵之虚幻。当头棒喝，字字沉痛，为下面的展开议论，打下了坚实的基础。可谓大气包举，高屋建瓴。

“识破中流退应勇”，此句为二五结构，“识破”处应一顿，意为看破，看透，承上而来。后五字句中转折，道出上片主旨。“中流退应勇”，宋邵伯温《邵氏闻见录》卷七载：“钱若水为举子时，见陈希夷于华山。希夷曰：‘明日当再来。’若水如期往，见有一老僧与希夷拥地炉坐。僧熟视若水久之，不语，以火箸画灰作‘做不得’三字，徐曰：‘急流中勇退人也。’若水辞去，希夷不复留。……希夷初谓若水有仙风道骨，意未决，命老僧者观之。僧云‘做不得’，故不复留，然急流中勇退，去神仙不远矣。”钱若水后曾显达，但以未听僧言，不仅没有作成神仙，反而四十四岁即早卒。这里字面上自然是劝朋友们宦途勒马，抽身及早，但未始没有要以若水为戒，免蹈覆辙的意思。

以下几句，用“纵”字领起，以退为进，进一步阐明“中流退应勇”的必要性。纵，即使，这里是假设之词。即使是能够“了却君王天下事，赢得生前身后名”(辛弃疾《破阵子》)，又能如何?人生如过眼烟云，转头即空无所有，更何况这个“虚”名还要任由那些苛刻的史官横加挑剔，任意褒贬呢?“南董”，春秋时直笔无隐的良史南史氏、董狐，这里泛指史官。

下片“故园归去好”，是词人摆脱名缰利锁之后的夫子自道。此时他早已辞官，“眼前活计，无辱无荣，天长地久”(李俊民《瑞鹤仙·细君寿日》)，故以一“好”字与上片作鲜明对比。下句“还肯同归”是向朋友们发出的深情相邀。篇中设问，笔致灵活，变上片的直截为委婉，既增加了章法与笔势上的起伏变化，亦为下面的议论预留地位。

“大厦如今有梁栋”，从杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》“当今廊庙具，构厦岂云缺”化来。不过杜诗是为了强调自己的忠君爱国，故下接“葵藿倾太阳，物性固莫夺”，谓本性如此，即使栋梁不缺仍思为国效力。而这里却是反其意而用之，以朝廷的人才济济作为劝朋友“同归”的又一理由。“对青天”三句，变换角度，继续阐明上意。“青天”喻朝廷。“咫尺”极言距离之近，由于词人地处京师，故云。“列宿”，二十八宿，这里喻在朝大臣。“森然”，排列貌。青天咫尺，群星排列，熠熠有光，然而“君莫怪，不见少微星动”。《晋书·天文志》谓，少微星，一名处士星，明大而黄则贤士举。“动”，有出现意，因此这里的“不见少微星动”，可以解为少微星晦暗不明。读一下《金史》，我们就可以明白这几句的深意。《金史》谓宣宗(完颜珣，1213—1223在位)“性本猜忌，崇信暬御”(《宣宗本纪》)，而“丞相高琪，无恢复之谋，……恶儒喜吏，上下苛察”。许道真曾多次直言相谏，然“宣宗知其为直，而不用其言”(《金史·许古传》)。词人由于身在京城，担心执政衮衮诸公的“欲加之罪”，所以用象喻的方式表达自己对朝政的不满。星象如此，天意难违。对于同处京城的局内人许、郭、刘来说，这几句话的言外之意，他们当然昭若明镜。国事不堪，小人当道，我辈还有什么理由再苦苦留恋仕途呢!词写至此处，可谓说理已尽，故变前面“还肯同归”的委婉为结拍的斩截决绝。

“且拂袖、林泉作诗人，尽明月清风，笑人嘲弄。”“拂袖”，即甩袖，此谓归隐。还是拂袖而去，逍遥林泉，作一个无忧无虑，吟风弄月的诗人吧!那“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，“取之无禁，用之不竭”(苏轼《前赤壁赋》)，是造物者赐给我们的无尽宝藏。能在这样的环境之中了此余生，何等快意!

这首词通篇都是议论，词人时而慨然长叹，时而冷静分析，时而深情设问，时而直截劝归;或用典，或象喻，或化用前人语句，无不赤诚剀切，出乎己心，可谓使议论“带情韵以行”(清沈德潜《说诗晬语》)。这可以说是此词取得成功的一个重要原因。