《无名氏·伪僧》注释,意译与解说

昔一僧劝诱人： “施主斋僧，施舍奉佛，死后可免地狱刀锯之灾。”不久，僧与施主齐亡，僧因罪深，乃受刀锯之灾。施主见僧受罪， 因问何故?僧曰： “你不知故，阎王见世间寺废僧稀， 将一个僧锯开做两个用。”

——《博笑珠玑》^①

【注释】

①《博笑珠玑》：笑话集名。作者不详， 一名《新刻华筵趣乐谈笑酒令》，本书卷四“谈笑门”， 共收笑话六十九则。有明末刻本。

【解说】

和尚劝人行善，只要他自己以身作则，言行一致，就不干他人的事。不过这个和尚却是行善让给别人，自己作恶多端，以致到地狱中要受刀锯之灾。这样的和尚， 叫做伪君子。伪君子的功夫，就是欺骗、撒谎， 口头上说得冠冕堂皇，装得道貌岸然，实际中卑污无耻。这功夫练到炉火纯青的地步，便是“临死不屈”——你看他受着刀锯之刑，还要骗人。对这种人光是刀锯之刑还不够，应该下“拔舌地狱”去!靠骗人生活的，不仅中国有，外国也有。法国喜剧大师莫里哀的《伪君子》，就塑造过一名叫答尔丢夫的大骗子。俄国作家果戈理的《钦差大臣》，也写了一个骗子——赫列斯答。这两个外国骗子都是戏剧形象。在舞台上人们可以看到答尔丢夫的满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的精彩表演。莫里哀通过答尔丢夫这个教会伪善者的描写，对十七世纪法国专制政治予以辛辣的讽刺。俄国的骗子本来没有想骗，被误认为钦差大臣后， 见到有利可图，于是顺水推舟，顺手牵羊而已。在这位临时骗子的滑稽表演中，俄国官场的丑态原形毕露。中国和尚的骗术没有具体描写——它是寓言，但我们完全可以将它们合起来理解、领会。

【相关名言】

修身处世，一诚之外更无余事。

——朱之瑜