《感皇恩》言情赠友诗歌

一叶下梧桐、新凉风露。喜鹊桥成渺云步。旧家机杼，巧织紫绡如雾。新愁还织就，无重数。天上何年?人间朝暮。回首星津又空渡，盈盈别泪，散作半空疏雨。离魂都付与、秋将去。

七夕双星相会的故事，本来是神话传说，由于天上既有会短离长的双星，地上更多比翼分飞的夫妻，所以古代诗人常借此以写人间的别恨离愁; 又由于古代外出的都是男子，妇女不可能单独外出，所以写双星的诗词，大多以妇女为中心人物而表现自我的心态，同时也说明古代妇女对丈夫的依附性。汉代《古诗十九首》 中的 “迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，就是写闺妇的深沉相思。

千百年来，物换星移，尽管时代在变化，但这种别恨离愁的感情负荷，依然占据妇女内心世界的阴暗一角。

这首词里的主人公也是一个闺妇。

一叶报秋，炎夏已逝，风露渐多。因为夏历的七月才开始，所以说是 “新凉”。如果丈夫在她身边，这一点才开始的炎凉的交替，她是不会有多大感觉的; 到了丈夫离家，她对季节便有了特殊的敏感，只要时令上有些小小的变化，就会在心理上引起显著的反应，甚至会屈着指头数了又数，因为这中间流动着两人分离的过程，何况又是双星渡河的七夕。

她走向楼窗，遥望夜空，朦胧间窥见鹊桥已经在银河上搭成，云絮从桥边徐步而过，好让她看得清楚些。于是又反身走近织机旁边。“旧家”是故家名门的意思，点明女主人本是一个大家闺妇。凭着她的灵巧的手法，曾经织出过雾似的轻飘的紫色纱绢，因为这时虽新凉而残留暑意，所以还可以穿纱衣，宋人张未 《七夕歌》 也有 “织成云雾紫绡衣”句。民间有七夕乞巧的风俗，词中的 “巧” 字即隐寓此意。

这样的旧家闺妇，本来不会有过多的哀愁，如今织出来的却是 “新愁”，说 “新愁” 即意味着这是过去未曾有过的。与王昌龄 《闺怨》 的 “闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼，忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”相比，一是见柳色而伤春，一是望银河而悲秋，两者都是在刻画新愁。

织机上织出来的紫绡尺度是有限的，织成的新愁却是数不清，一直可以伸展到天边。《古诗十九首》 中有这样的话： “纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。”意思是织女因为心念牵牛，所以一整天没有把布织成。这首词虽未明言，实也暗示未曾将紫绡织成。紧接着便问 “天上何年”?回答是： 还不是像人间那样从早到晚苦思着。天上这一句原是虚衬，但没有这一句，就不能加重 “人间”句的分量。

夜色在悄悄流逝，一刹那间，双星相会之后又要分离，因为天帝所能允许会面的时间不能超过黎明，由于会暂离长，等于一场空渡。星津意即星桥，也即鹊桥，李商隐 《七夕》有 “星桥横过鹊飞回”句。对人间的思妇来说，这七夕更是空渡，她只有将离魂付与半空，愿疏雨飘到天涯游子那边，向他递过信息： 七夕已经空渡过去，转眼之间，秋天也将从我楼中消逝了。