作者： 曹增渝

尼采

我告诉你们精神的三种变形：精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，最后狮子如何变成小孩。

许多重负是给精神，给强壮忍耐而中心崇敬的精神担载的：精神之大力要求重的和最重的负担。

“什么是重的?”能担载的精神如是问；它便骆驼似地跪下，承取一个真正的重负。

“英雄们，什么是最重的?”能担载的精神如是问，“说罢!让我载着，让我的大力畅快畅快罢。”

自卑以损伤高傲；显露疯狂以讥讪智慧：这个是不是呢?

正当自己的主张庆祝胜利时，而抛弃了这主张；爬上高山去挑拨诱惑者：或是这个罢?

以知识之果与草自养，为着真理而使灵魂受饿：或是这个罢?

患病而拒绝安慰者，交结永不会了解你的愿望之聋聩：或是这个罢?

只要那是真理之水，不顾污秽地跃入，而不嫌恶冰冷的和发热的蛙：或是这个罢?

亲善我们的轻蔑者，伸手给想使我们惊怕的妖怪：或是这个罢?

这一切重负，勇敢的精神都担载在身上，忙着向它的沙漠去，象负重的骆驼忙着向沙漠去一样。

但是，在最寂寥的沙漠中，完成了第二变形：在这里，精神变成狮子；他想征服自由而主宰他自己的沙漠。

在这里，他寻找他最后的主人：他要成为这主人这最后的上帝之仇敌；他要与巨龙争胜。

谁是那精神不愿称为主人与上帝的巨龙呢?“你应”是它的名字。但是狮子之精神说，“我要。”

“你应”躺在路上，侦候着狮子之精神；它是一个放射着金光的甲兽，每个鳞上有“你应”的金字!

千年来的价值在这些鳞上放光。这最有权力的龙如是说：“万物之一切价值——它们在我身上闪耀。

一切价值都已创造。而一切已创造的价值——那就是我，真的，‘我要’是不应存在的。”这龙如是说。

兄弟们，精神之狮子用处何在呢?那谦让崇敬而能担载的骆驼不已够了吗?

创造新的价值，——狮子亦不足为此：但是为着新的创造而取得自由，——这正需要狮子的力量。

创造自由和一个神圣的否定以对抗义务：兄弟们，这是狮子的工作。

取得创造新价值的权利，——这是崇敬而能担载的精神最可怕的征服。真的，这于它是一个掠夺与一个凶恶的食肉猛兽的行为。

从前它曾爱“你应”为最神圣之物：现在它不得不在最神圣之物里，找到幻谬与暴虐，使它可以牺牲爱以掠夺自由：为着这种掠夺，我们需要狮子。

但是，兄弟们，请说，狮子所不能做的事，小孩又有何用处呢?为什么掠夺的狮子要变成小孩呢?

小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个游戏，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。

是的。为着创造之戏，兄弟们，一个神圣的肯定是必要的：精神现在有了他自己的意志；世界之逐客又取得他自己的世界。

我向你们说明了精神之三种变形：精神如何变成骆驼，变成狮子，最后变成小孩。——

查拉斯图拉如是说。这时候，他住在被称为彩牛的城里。

(尹溟 译)

这是尼采的代表作《查拉斯图拉如是说》中的一节。这里，尼采用“骆驼”、“狮子”、“小孩”三种形象作比喻，概括出精神的三种变形，亦即创造性人生的三个阶段，对后世产生了很大影响。

骆驼阶段的特征是负重和忍耐，是在各种困厄艰窘之中磨炼自己的力量和耐性，能够担载一切、忍耐一切，才有真正的强壮和最大的勇敢，才能胜任人生沙漠中的漫漫长旅。

然而，精神又不能仅仅停留在骆驼阶段。为了“征服自由而主宰他自己的沙漠”，他需要变成狮子，以狮子般的勇猛向“最后的上帝”挑战，向千年来一直金光闪闪的价值挑战。要战胜那条名字叫作“你应”的巨龙，张扬可以概括为“我要”的狮子精神。如此，才能得到创造新价值所必需的自由。

不过，狮子也还不足以创造新的价值，精神还需要第三种变形——“小孩”。因为真正的创造需要“天真与遗忘”，需要“一个新的开始，一个游戏，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定”。只有孩童般的精神状态，才能摆脱因袭的重负，凭着自由的本性去开始一切，创造一切。

在精神之三种变形的比喻中，隐含着尼采“重新估定一切价值”和创造新的价值体系的大胆追求，也反映了他对这一使命之艰巨性的清醒认识。那种布道式的口吻，更增加了这篇文字的庄严感，从而在内容和形式的统一上，达到了一个很高的境界。