《庄子》概述

《庄子》一书反映的是战国中期道家学派思想家庄子及其后学的思想。

庄子（生卒年约在前370年至前280年之间），名周，字子休，于战国中期出生于宋国蒙（今河南商丘市北）地。战国中期是中国历史上最富有生机同时也是最为混乱的时代，社会阶层急剧分化，列国征战激烈残酷，政治斗争此起彼伏，各种学说争长论短。正所谓：“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也。而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。噫，甚矣哉！其无愧而不知耻也甚矣！”（《庄子·在宥》）庄子自己也说：“今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心徵也夫！”（《庄子·山木》）处在这样的时代，庄子的内心经历过一番洗练，从而对于变幻莫定的世事有切身的体会，对宇宙人生有深沉的思考。

司马迁说庄子，“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋孔子之徒，以明老子之术”（《史记·老子韩非列传》）。可见，庄子学问非常渊博，其学术涉猎范围很广，但其思想的主要来源是老子一派道家。庄子的著作不再是《老子》式的格言体，而是汪洋恣肆的长篇大论，批判当时流行的儒、墨思想，继承并发展老子的学说。《史记·老子韩非列传》的赞语说：“太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。”老子探讨“道”，强调“无为”，推天道以明人事，书中的道理十分深奥。庄子创造性地发挥了老子的思想，“其言洸洋自恣”，但总是以“自然”为旨归。司马迁敏锐地指出，庄子以“自然”为中心继承和发挥了老子的思想。

今本《庄子》一书，共有33篇，分为内篇、外篇和杂篇三个部分；内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。这种篇章结构是由西晋时期的思想家郭象（252~312）在整理和注释《庄子》的过程中形成的。古今学者对内篇、外篇、杂篇3个部分的关系进行过很多研究，大多数学者形成了这样的认识：《庄子》一书是道家庄子学派的文献汇编，其中内七篇结构谨严，论理深刻，很可能是庄子自著，是庄子思想的基础；外、杂篇是庄子弟子和后学的作品，是对庄子思想的发挥，其中有些篇章对庄子思想的某些观点进行了深刻而系统的阐释。因此，可将《庄子》一书视为体现了庄子思想的整体来进行阅读和理解。

近人注解《庄子》的著作主要有：郭庆藩《庄子集释》（中华书局1961年版），张默生《庄子新释》（齐鲁书社1993年版）。陈鼓应《庄子今注今译》（中华书局1983年版），王叔岷《庄学管窥》（中华书局2007年版），孙以楷、甄长松《庄子通论》（东方出版社1995年版），刘笑敢《庄子哲学及其演变》（中国人民大学出版社2010年修订版）和崔大华《庄学研究》（人民出版社1992年版）等是当代研究庄子思想比较有代表性的著作。