《带经堂诗话》作品简析与读后感

清人张宗柟分类辑录王士祯诗论而成一部诗话著作。王士祯(～1711)，字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，新城(今山东桓台)人。官至刑部尚书，是清初著名诗人，诗歌理论家。王氏论诗，标举“神韵”说。对“神韵”为何物，似难以科学界定。它要求诗歌好像有深意寄托，却又无法指实;似有言外余情，却又难以捉摸。具体地说，首先要求诗歌意境“冲淡”、“清奇”、“隽永超诣”，以王维、孟浩然诗为宗;其次，诗歌创作上讲究含蓄蕴藉，追求“味外味”，以至“无迹可求”，再次，倡导写诗靠灵感，妙悟，“兴会神到”，偶然欲书“得之于内，不可得而传”，颇有“只能意会，不能言传”的味道。王氏的“神韵说”上溯渊源可到唐代司空图，宋代严羽。王氏自称“最喜‘不着一字，尽得风流’八字”。他在赞赏李白《夜泊牛渚怀古》和孟浩然的《夜泊浔阳望庐山》诗，用的完全是沧浪诗论：“色相俱空，正如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。”由于作者当时所处的地位和名气，“神韵说”对清代诗坛产生了广泛的影响。张宗柟是王士祯的忠实崇拜者，编刻《带经堂诗话》很费了一番力气。是从王士祯18种著作和两本王氏门人著作中辑录所得。因抱着“宁滥勿缺”的编辑态度，故书中不免有重复琐杂之病。但王氏的诗歌理论观点，书中较完备。该书流行的有乾隆、同治刻本，1982年人民文学出版社出版戴鸿森的校注本。