三国两晋南北朝·干宝·寿光侯

东晋志怪小说。干宝撰。原载《搜神记》卷二。《法苑珠林》卷四十二录载。本事见《列异传》、《列仙传》。作品叙写：汉章帝时，有个寿光侯，能降百鬼众魅。同乡有一妇人被魅困扰，侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外，妇人遂得安乐。有一棵大树，人过其下即死，鸟飞其上便坠，侯劾之，树盛夏枯落，有大蛇长七八丈，悬死树间。章帝听到后，诏他询问其事，并让人装扮成妖怪试探他的本领。寿光侯施展法术，三个假妖怪登时仆地无气。章帝大惊，说明真相后，寿光侯又把他们解醒。作品旨在说明人定胜妖。小说中的鬼魅，均以害人为其共同特点，这是当时社会条件下，各种自然灾害和社会邪恶的形象写照，而寿光侯这一降妖英雄的塑造，正是人们征服自然、战胜邪恶的理想化身。在不足二百字的短文中，作者选取三个小故事，用寿光侯降妖的脉意贯通，浑然成一体。在独特的结构中，既显其剪裁精当，不枝不蔓，又见其语言简洁，富于表现力。小说巧用反衬法，在每一则小故事的叙写中，都先渲染鬼魅的凶恶可怕，如章帝言：“殿下有怪，夜半后，常有数人，绛衣披发，持火相随。”读罢令人毛骨悚然。这里虽为章帝弄“鬼”，但假鬼亦鬼，然而寿光侯竟不费吹灰之力便将其降服。前面对妖势的渲染实际上是为后面英雄降妖进行反衬的。这种笔墨，既增强了故事的浪漫主义情趣，又突现了作品的主题。但小说在人物塑造上功力不足，寿光侯的形象不够丰满。后人采《神仙传》中刘凭降妖事续于本文之后，故《太平御览》、《太平广记》均归入“刘凭”条下。《后汉书·方术传》亦载录此事。