诗文 |
《夫喜怒者,道之邪也,忧悲者,德之失也,好憎者,心之过也,嗜欲者,性之累也,人大怒破阴,大喜坠阳,薄气发瘖,惊怖为狂.忧悲多恚,病乃成积,好憎繁多,祸乃相随.故心不忧乐,德之至也,通而不变,静之至也,嗜欲不载,虚之至也,无所好憎,平之至也,不与物散,粹之至也,能此五者,则通于神明,通于神明者,得其内者也,是故以中制外,百事不废,中能得之,则外能收之,中之得则五藏宁,思虑平,筋力劲强,耳目聪明,疏达而不悖,坚强而不鞼,无所大过而无所不逮,处小而不逼,处大而不窕,其魂不躁,其神不娆.》出自哪里,什么意思,注释 |
释义 |
《夫喜怒者,道之邪也,忧悲者,德之失也,好憎者,心之过也,嗜欲者,性之累也,人大怒破阴,大喜坠阳,薄气发瘖,惊怖为狂.忧悲多恚,病乃成积,好憎繁多,祸乃相随.故心不忧乐,德之至也,通而不变,静之至也,嗜欲不载,虚之至也,无所好憎,平之至也,不与物散,粹之至也,能此五者,则通于神明,通于神明者,得其内者也,是故以中制外,百事不废,中能得之,则外能收之,中之得则五藏宁,思虑平,筋力劲强,耳目聪明,疏达而不悖,坚强而不鞼,无所大过而无所不逮,处小而不逼,处大而不窕,其魂不躁,其神不娆.》出自哪里,什么意思,注释养生(二)类名言赏析 《夫喜怒者,道之邪也,忧悲者,德之失也,好憎者,心之过也,嗜欲者,性之累也,人大怒破阴,大喜坠阳,薄气发瘖,惊怖为狂。忧悲多恚,病乃成积,好憎繁多,祸乃相随。故心不忧乐,德之至也,通而不变,静之至也,嗜欲不载,虚之至也,无所好憎,平之至也,不与物散,粹之至也,能此五者,则通于神明,通于神明者,得其内者也,是故以中制外,百事不废,中能得之,则外能收之,中之得则五藏宁,思虑平,筋力劲强,耳目聪明,疏达而不悖,坚强而不鞼,无所大过而无所不逮,处小而不逼,处大而不窕,其魂不躁,其神不娆。》出自哪里,什么意思,注释与翻译 注释 瘖(yin):同“喑”, 哑。鞼(gui): 折。窕(tiao): 多余地, 不充满。娆(rao): 烦扰。 句意 大喜大怒是邪道, 大忧大悲是失德,好憎是心的过错, 贪欲是人性的拖累。人大怒破阴, 大喜坠阳, 阴阳二气相迫就发生喑哑, 惊慌恐怖就会发狂, 忧愁悲哀就会多怒, 疾病于是增多, 喜好厌憎繁多, 祸害就随之而来。所以心不忧不乐是德性最高境界; 通达而不变更是平静的最高境界; 不要贪欲是虚无的最高境界; 没有爱恶是平和的最高境界; 不与外物一同散乱, 是纯粹的最高境界。能做到这五样就能与神明相通, 与神明相通的人,得到了内心的本真, 所以用内心制约外在情欲。任何事都不会做坏, 心能纯正, 就能收养情欲。得本心就会五脏安宁, 思虑平和, 筋骨强健, 耳聪目明, 疏畅而不惑乱, 坚强面不鞼折, 无所大错无所不及, 处小能小, 在大能大, 他的精神不烦躁。 《夫喜怒者,道之邪也,忧悲者,德之失也,好憎者,心之过也,嗜欲者,性之累也,人大怒破阴,大喜坠阳,薄气发瘖,惊怖为狂。忧悲多恚,病乃成积,好憎繁多,祸乃相随。故心不忧乐,德之至也,通而不变,静之至也,嗜欲不载,虚之至也,无所好憎,平之至也,不与物散,粹之至也,能此五者,则通于神明,通于神明者,得其内者也,是故以中制外,百事不废,中能得之,则外能收之,中之得则五藏宁,思虑平,筋力劲强,耳目聪明,疏达而不悖,坚强而不鞼,无所大过而无所不逮,处小而不逼,处大而不窕,其魂不躁,其神不娆。》出自:西汉·刘安《淮南子· 原道训》 |
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