〔宋〕洪迈《太原意娘》全文|赏析|读后感
〔宋〕洪迈
京师人杨从善①， 陷虏在云中②。 以干如燕山③，饮于酒楼。 见壁间留题，自称太原意娘，又有小词，皆寻忆良人之语④。认其姓名字画，盖表兄韩师厚妻王氏也。自乱离睽隔⑤，不复相闻。细验所书，墨尚湿。问酒家人，曰：“恰数妇女来共饮，其中一人索笔而书，去犹未远。”杨便起，追蹑及之。数人同行，其一衣紫佩金马盂⑥，以帛拥项⑦。见杨，愕然，不敢公召唤，时时举目使相从。逮夜众散，引杨到大宅门外，立语曰：“顷与良人避地至淮泗⑧，为虏所掠。其酋撒八太尉者⑨，欲相逼，我义不受辱，引刀自刭不殊⑩。大酋之妻韩国夫人闻而怜我，亟命救疗，且以自随。苍黄别良人(11)，不知安往，似闻在江南为官，每念念不能释。此韩国宅也，适与女伴出游，因感而书壁，不谓叔见之。乘间愿再访我，傥得良人音息，幸见报。”杨恐宅内人出，不敢久留连，怅然告别。虽眷眷于怀，未敢复往。
它日，但之酒楼瞻玩墨迹(12)，忽睹别壁新题字，并悼亡一词，正所谓韩师厚也。惊扣此为谁，酒家曰：“南朝遣使通和在馆(13)，有四五人来买酒，此盖其所书。”时法禁未立，奉使官属尚得与外人相往来。杨急诣馆，果见韩，把手悲喜。为言意娘所在，韩骇曰：“忆遭掠时，亲见其自刎死，那得生?”杨固执前说，邀与俱至向一宅，则阒无人居(14)，荒草如织。逢墙外打线媪，试告焉。媪曰：“意娘实在此，然非生者。昨韩国夫人闵其节义，为火骨以来。韩国亡，因随葬此。”遂指示窆处(15)。二人逾垣入，恍然见从庑下趣室中(16)，皆惊惧，然业已至，且随之，乃韩国影堂。傍绘意娘像，衣貌悉曩所见。韩悲痛还馆，具酒殽，作文祭酹。欲挈遗烬归。拜而祝之曰：“愿往不愿往? 当以影响相告。”良久，出现曰：“劳君爱念，孤魂寓此，岂不愿有归? 然从君而南，得常常善视我，庶慰冥漠。君如更娶妻，不复我顾，则不若不南之愈也(17)。韩感泣，誓不再娶。于是窃发冢，裹骨归。至建康，备礼卜葬。每旬日，辄往临视。后数年，韩无以为家，竟有所娶，而于故妻墓，稍益疏。梦其来，怨恚甚切，曰：“我在彼甚安，君强携我，今正违誓言，不忍独寂寞，须屈君同此况味(18)”。韩愧怖得病，知不可免，不数日卒。
【注释】 ①京师： 指北宋都城开封。② 云中： 府名，治所在今山西大同市、当时被金人占领。③ 以干句： 因公事到燕山。干：办事。燕山： 府名，约辖今北京市及附近大兴、昌平等县。④ 良人： 丈夫。⑤睽(kui葵)隔：分离远隔。⑥衣紫佩金马盂： 穿着紫色的衣裙，佩带着金马或金鱼之类的饰物。金马盂，所指不详。“盂”字疑有误。《古今小说》24卷作“银鱼”。⑦ 以帛拥项：用绢帕围裹着脖子。⑧淮泗：淮水、泗水一带地方。即今江苏清江市周围一带。⑨ 酋： 少数民族的首领。撒八： 当是完颜赛不的另一译名。他当时是金国枢密使，金军元帅。⑩自刭(jing颈)不殊：自杀没死。殊： 断。(11)苍黄：同“仓皇”，匆忙的样子。(12)但之： 只去。(13)南朝： 指南宋王朝。(14)阒： 寂静。(15)窆(bian扁)处： 埋葬处。(16)趣： 通“趋”，急走。(17)君如三句： 如果你再娶妻，不再看望我，则不如不到江南去更好。(18)同此况味： 共同体验这种境遇的滋味。
【赏析】 《太原意娘》是洪迈《夷坚志》中的名篇之一。它讲述了一个人鬼离散聚合的故事。篇幅虽短，情节却曲折变幻，引人入胜，颇有艺术魅力。《宋史》(卷三百七十三)说洪迈的笔记小说“极鬼神事物之变”，本篇正可作为一个代表。
南宋时，我国北方广大土地为金人占领，故事发生的地方云中、太原都是在金人占领区。金人南侵时把无数中原人掳往北方，因而有许多中原人妻离子散，流落在北方。动乱的年代，人们颠沛流离，相逢于异乡，是生活中常有的事。作者生活于南宋，就以这一现实生活为基础，写下了这个富有戏剧性的故事。
这个故事运用巧合的艺术手法，使故事出人意外，又入人意中，增强了趣味性。故事写了两次巧遇，巧遇的地点安排在酒楼。酒楼是公共场所，是人群流动集散的地方，这就为流落异乡的亲人意外相逢提供了机会，同时也具有真实感。一次巧遇是京师人杨从善流落云中，“饮于酒楼”，见壁上有一太原意娘的留题写的是一阕思念良人的小词，辨认姓名原来是表兄韩师厚之妻王氏。他们乱离之后，不复相闻。杨见留题墨尚湿，就循踪追及，相见后互叙阔别之情。这是一“巧”。另一次是不久之后，杨从善又去酒楼，忽睹别壁又有一个新的留题，写的是一首悼亡词，而作者恰为意娘的夫君韩师厚，现为南朝谈和使者，是来酒楼沽酒时所题，这又是一“巧”。在这座酒楼上，两次留题，一为怀人，一为悼亡，这两人又恰为夫妇，这真是所谓“无巧不成书”，看起来是非常偶然的，但因为有现实生活作依据，所以并不使人觉得荒谬。用哲学上的话说，这个巧合是必然中之偶然，既符合生活逻辑，又增强了故事性，写得是很成功的。
这个故事还运用了幻化的手法，写了一些非现实的情节，使故事奇幻诡异而富于吸引力。故事三次写到鬼魂： 第一次是杨从善追踪意娘，见她“以帛拥项”; 意娘对杨说自己被掳，“引刀自刭”，韩国夫人怜而救疗。这里意娘“以帛拥项”是伏笔; 对意娘是人是鬼写得迷离恍惚，则是造成悬念。第二次是杨从善和韩师厚为了弄清真相，二人一同往访意娘，至一宅“阒无人居，荒草如织”，逾垣入内，恍然见意娘从廊下往室中，入室一看原来是意娘的绘象。情节发展，悬念已释，明白所见意娘为鬼魂。第三次是韩师厚欲携意娘遗骨回南归葬，作文祭酹拜祝，意娘鬼魂出现，人鬼对话，意娘说韩如不娶愿归葬。而后数年，韩师厚“无以为家，竟有所娶”，意娘“怨恚”责韩，韩“不数日卒”。这一非现实的情节写得曲折变幻，波澜迭起，表达了“怀之专一，鬼神可通”的思想，也塑造了意娘坚贞不屈、意笃情深的性格，我们不能看作是迷信。
这则故事虽是讲述神鬼怪异之事，但却曲折地反映了南宋这一悲剧时代的社会现实。洪迈之父洪皓出使金国，曾至太原、云中，被扣留在金国十五年; 洪迈自己也曾出使金国。他耳闻目睹中原官民饱受妻离子散，颠沛流离之苦，这个故事正反映了宋代生活的这一侧面。