诗词鉴赏《唐宋五代词·和凝·天仙子》和 凝

和 凝

洞口春红飞簌簌^①。仙子含愁眉黛绿^②。阮郎何事不归来^③，懒烧金，慵篆玉^④。流水桃花空断续。

注释 ①春红：春日绽放的鲜花。李煜《相见欢》词：“林花谢了春红，太匆匆。”簌簌：花、叶等轻盈飘落的样子。元稹《连昌宫词》：“又有墙头千叶桃，风动落花红簌簌。”②眉黛绿：古代女子用青黛描画眉毛，故称“眉翠”，又叫“翠黛”“眉黛”。③阮郎归：用刘晨、阮肇遇仙典故，详本词鉴赏部分。刘、阮遇仙之处，有一棵桃树，“大有子实，而绝岩邃涧”。④慵：慵懒。烧金：指道教中炼丹术。篆玉：指道教中的符箓。

鉴赏 这首词“咏天台神女事，就题发挥”(华钟彦《花间集注》卷六)。据南朝宋刘义庆在《幽明录》记载：东汉明帝时，浙江剡县人刘晨、阮肇共入天台山采药，迷不得返，经十余日，饥馁殆死，遥望山上有一桃树，登山啖桃，饥止体充。正当此时，他们在山溪边遇见两位美貌仙女，待他们如旧相识，并邀至家中以夫君礼待，留半年。山中气候草木常青，百鸟啼鸣，更使二人怀乡念家，归思甚苦。仙女遂相送，指示还路。既还，亲旧零落，邑屋改异，子孙已历七代。此词正是描写刘晨、阮肇二人下山归去后，仙子对二人的相思之情，是对此故事的延续，不可不谓之构思巧妙。

和凝共有两首《天仙子》，此为第二首，是承接第一首而来。此词首句“洞口春红飞簌簌”描绘了一个萧瑟凄清的场景，此时的桃花洞口是落花满地，如此衰颓之景首先就为周围的环境涂上了一层迷离的色彩，亦营造了令人愁绝的气氛。“洞口”与第一首词中的“桃花洞”相对。看到这满地的残红，“仙子含愁眉黛绿”，由于刘晨、阮肇二人不归，仙子本就忧心烦恼，看到如此衰颓之景，岂不悲乎? 眉眼之间不禁满是愁情。“阮郎何事不归来”一句既点明了“仙子含愁眉黛绿”的原因，更是本词的重心所在。是不愿归来?或是无法归来?我们无法臆测，但自古以来，仙凡相恋为天理不容，所以刘晨、阮肇二人应是无法归来。仙子亦知相聚已无可能，但还是抱有一点幻想，希望他日可以重聚，所以一直站在洞口痴痴地等待情郎的归来。“懒烧金，慵篆玉”，因为情郎不归，仙子无心“烧金”“篆玉”，由此可看出仙子对刘晨、阮肇二人的相思之深。最后一句“流水桃花空断续”暗示了他们的结局，不管他们如何相爱却不能相守一起。“流水”“桃花”正是仙子与刘晨、阮肇二人相遇相知的地方，如今溪水仍在流动，桃花依旧是满树的繁华，见此情景，又怎能不追忆往事?然而景色依旧，物是人非，相爱的人如今不知在何方，又怎能不伤感?“空”一字既点明了他们是无法相聚的，又暗示了往事回首已成空，一切都不复存在了。

此词贵在含蓄蕴藉，不明说仙子对刘晨，阮肇二人的相思之情，而是通过对仙子日常行为的描写来暗示仙子对二人的思慕之意。俞陛云认为此词是“花雨霏红，愁眉锁绿，年年流水依然，奈阮郎不返。写闺思托之仙子，不作喁喁尔汝语，乃词格之高”(《唐五代两宋词选释》)，吾不予苟同。自古写刘晨、阮肇二人天台遇仙子故事的诗词人众多，如韦庄的《天仙子》“金似衣裳玉似身，眼如秋水鬓如云。霞裙月帔一群群。来洞口，望烟分，刘阮不归春日曛”、皇甫松《天仙子》“晴野鹭鸶飞一只，水葓花发秋江碧。刘郎此日别天仙，登绮席，泪珠滴，十二晚峰青历历”等，都是对此故事的描写，曹唐更是以五首游仙诗《刘阮洞中遇仙子》《刘晨阮肇游天台》《仙子送刘阮出洞》《仙子洞中有怀刘阮》《刘阮再到天台不复见仙子》来描写刘晨、阮肇二人与仙子的故事，而《天仙子》依调名本意就应是写仙子的爱情故事的，所以和凝只是依词调而写，并不存在着俞陛云先生所认为的“闺思托之仙子”一说。(肖巧红)

仕女图 【清】潘振镛

链接 词牌《天仙子》。《天仙子》本为唐玄宗时教坊曲，后用为词调。此调有单调、双调二体。单调始于唐人，三十四字，六句，四仄韵;或五仄韵;或五平韵;或两仄韵，三平韵。双调六十八字，上下片各六句五仄韵。

《天仙子》的格律。关于《天仙子》的格律，一直以来，众说纷纭。清舒梦兰《白香词谱》以张先词《天仙子》(送春)为正格，双调，六十八字，上下各五仄韵。而龙榆生《唐宋词格律》中，分别以皇甫松三十四字的仄韵单调小令词与张先词为例，叙述了两种不同格律。而《天仙子》调名本于刘晨、阮肇入天台山故事，此事在南朝宋刘义庆《幽明录》中有记载。