龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

——龚自珍

简介

龚自珍（公元1792～1841年），字璱人，号定庵。浙江仁和（今杭州）人。晚清著名思想家、文学家。

人物小记

龚自珍幼年曾随外祖父段玉裁学习。段玉裁是清代著名的汉学家。在他的教育培养下，龚自珍深爱汉文考据，在文学上也显示了创作才华。但是黑暗、腐朽的社会现实，激发了龚自珍变革社会的雄心。他并没有沿着乾嘉学者考证古籍的路子走下去，而是大力提倡经世致用之学，勇敢地投身到时代的激流漩涡之中，探索中国未来的前进道路。

作为思想家，龚自珍清醒地看到了清政府的统治早已由盛而衰，看到官吏腐败、政治黑暗、军备不整、学风空疏。在这种情况下，龚自珍抱着“但开风气不为师”的态度，大胆地指斥弊端，倡言变革。

主要思想

嘉、道年间，清朝封建统治已陷入严重危机。对此，龚自珍指出：这时的社会，表面上像是太平“盛世”，实际上是处于大乱将至的“衰世”，整个社会呈现出一幅“日之将夕，悲风骤至”的可怕景象。他写诗说：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”他希望打破这个死气沉沉的局面。为了挽救当时的社会危机，龚自珍劝告统治者主动进行改革，说“一祖之法无不弊，千夫之议无不靡，与其赠来者以前改革，孰若自改革”。建议在经济上按宗法关系分配田土，解决土地过分集中的问题，以缓和阶级矛盾；政治上改革一些弊政，以利于发挥官吏的积极性。龚自珍还曾积极支持林则徐反对外国殖民主义者的鸦片侵略。

龚自珍的哲学思想比较复杂，充满矛盾。他虽然批判了神秘的阴阳、五行说和天人感应说，认为天象皆有一定规律，但又相信天有意志，并肯定鬼神的存在；他强调“人”的作用，坚决否定“圣人”和天理创造和主宰世界的论调，但又错误地认为包括自然界和人类社会在内的宇宙间的一切都是由“人”自我创造的。在认识论上，他把“知”与“觉”截然分开，认为“知”是对客观具体事物的认识，是“有形”的，“觉”是先验的认识，是“无形”的。他批判先验的性善论，以为人性无善恶，善恶是后天环境造成的。这一思想，后来未能贯彻到底，而与“佛性”混为一谈。龚自珍注重《周易》的穷变通久论和《公羊》“三世”变易观，认为社会历史不是凝固不变的，而是循着据乱世——升平世——太平世，或治世——衰世——乱世的轨道不断地变化的。但他把社会历史的变化只看作是“渐”变，而且是“初异中，中异终，终不异初”的单纯循环。他的整个宇宙观属于唯心主义、形而上学，其中包含有若干唯物主义因素和辩证法思想成分。