作者： 黄兆汉

还都后诸公见追和“赤壁词”，用韵者凡六人，亦复重赋

离骚痛饮，笑人生佳处，能消何物?夷甫当年成底事，空想岩岩青壁。五亩苍烟、一丘寒玉，岁晚忧风雪。西州扶病，至今悲感前杰。 我梦卜筑萧闲，觉来岩桂，十里幽香发。块垒胸中冰与炭，一酌春风都灭。胜日神交，悠然得意，遣恨无毫发。古今同致，永和徒记年月。

蔡松年

宣和末(公元1126)，金人领兵攻陷汴京，掳徽、钦二帝北去，赵宋王朝南迁，与金人长期处于对峙之局。文化方面，有“程学行于南，苏学行于北”的现象出现。蔡松年是金初的词人，他的词作既有秦观词婉丽的一面，同时也具东坡豪放的特色。《念奴娇》一词，正如词人自言乃步韵东坡赤壁之作，全词在韵脚的运用上与东坡〈赤壁怀古〉不但完全相同，词的风格和旨趣与原作亦相去不远。

上片首句与原词“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”有异曲同工之妙，二者均予人突然而起的感觉，词人以为人生最痛快的事莫如读《离骚》，饮美酒。词人尤偏爱后者，词的下阕有“块垒胸中冰与炭，一酌春风都灭”二句，此处春风是酒的代称，胸中尽管有不平之气，但酒仿佛是灵丹妙药，醉后什么都可消除。就是词的末尾，“酒”仍隐约出现。松年在此引用王羲之与名士们于公元353年在兰亭举行修禊活动的典故，王羲之并写了著名的《兰亭集序》。序中右军记载名士一面饮酒，一面咏诗。酒与历代文人雅士总结下不解之缘。这大概也是词人所说“古今同致”的其中一种诠释吧。

整首词显示蔡松年似乎徘徊于出世与入世之间。一方面他向往萧闲的生活——“我梦卜筑萧闲”，他在家乡镇阳曾筑有萧闲堂，在那儿他能够无牵无挂地饮酒读骚，闲时与晋贤神交；可是，另一方面他不但怪责“夷甫诸人成底事，空想岩岩青壁”。据元好问《中州乐府》记载蔡松年曾于本词自为后序，批评王夷甫生具隽材，当衰世颓俗，不能远行高蹈，全身远祸，又好雅咏玄虚，清谈误国、终罹横祸，为石勒所杀；伯坚更有“西州扶病，至今悲感前杰”的嗟叹，句中引用在淝水之战取得大捷的名臣谢安的故事。谢氏因为位高招忌、被迫出镇广陵，不问朝政，不久病卒西州，其甥羊昙辍乐弥年，从此出行不经西州路，一次醉过州门，以马策叩扉，并诵念曹子建诗，恸哭而去。词人对于尽忠报国而不得善终的名臣是怀有无限惦念和尊敬的。这里，词人的思想看似矛盾，其实，要而言之，伯坚是“身在魏阙，心存江湖”。

蔡松年既身处政坛，但又向往逍遥自在的生活，在这种情况下，酒似乎是最佳的缓冲物，让词人暂时忘却烦恼。然而，酒是否真能够为词人排遣所有不幸、所有忧伤呢?答案是否定的。试看“岁晚忧风雪”一句。金代的魏道明就曾为此注：“风雪以比忧患，是时公方自忧，恐不为时之所容，故有此句”。松年的忧虑，正与谢安的遭际吻合，故魏氏所言应属实；除了自身忧患外，词人还有满胸不平之气——“垒胸中冰与炭”和对于人生的感喟。在此，词人没有直接道出，而是借王羲之的口诉说。词末的“古今同致，永和徒记年月”是脱胎自王羲之在《兰亭集序》的说话，序中右军曾叹道：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。”松年与右军都有同样的感叹，那就是：人生盛事不常，流年似水易逝。词人既无法解开胸中郁结，唯有借酒排遣。但酒只不过是暂时的麻醉而已，幸好词人最终洞悉这些忧虑是“古今同致”的，也为此伯坚能突破时空与晋贤神交，悠然自乐。

此词属长调的体例，以怀古伤今，借人寓己的手法抒述自身的嗟叹。全词围绕“古今同致”一句而发，是词人为自己为古人为人生的感喟。此词与一般借咏史以咏怀的词作不尽相同，在于词人卒能看破人生并点出生命只不过是不断的循环，古今无异，而其中更隐隐有不必过份执着那种自我安慰的意味。

在这首九十多字的词作里，词人的情绪数度变更，既有豪放，又有抑郁和洒脱；议论之余，又有抒怀和写景，真可谓兼收并蓄。此词以咏怀为主，纯粹写景的句子只有“岩岩青壁”、“五亩苍烟，一丘寒玉”和“觉来岩桂，十里幽香发”数句，但已照顾到读者的触觉：寒；视觉：苍、青；嗅觉：香。所咏景物脱俗超然，亦见词人作品清丽的特色，难怪元好问取之为压卷之作。