饮酒

(其二十)

羲农去我久，举世少复真。

汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。

凤鸟虽不至，礼乐暂得新。

洙泗辍微响，漂流逮狂秦。

诗书复何罪？一朝成灰尘。

区区诸老翁，为事诚殷勤。

如何绝世下，六籍无一亲。

终日驰车走，不见所问津。

若复不快饮，空负头上巾。

但恨多谬误，君当恕醉人。

本诗原列第二十首 全诗赞扬孔子编修诗书礼乐的良苦用心和汉儒传授六经的辛劳精神，推崇六经有教化人民的作用， 慨叹世风败坏，无人问津于治世之学，是诗人不忘世态、关心现实的明证。但因不愿与世俗苟合，只能以酣饮排遣胸中激愤。前十二句为一段，写孔子和汉儒的功绩;中四句为一段，写六经冷落的现状;末四句为一段，写作者不满现实，以饮酒作结。

“羲农去我久，举世少复真”，开篇即感慨无穷，抨击当世极少朴实纯真的风气，语中颇多激愤。羲农，指传说中的上古帝王伏羲氏和神农氏;真，纯真、率真。古人认为上古民风纯朴，是理想的社会，并以伏羲、神农为代表。二句说，伏羲和神农时代离开我们太久远了，现在的社会很少再有那种纯真的世风。言外之意，现在举世虚伪，到处欺骗，人们追逐名利，苟合世俗，已难以叫人忍受。 “汲汲鲁中叟，弥缝使共淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新”，四句由现实忆及孔子及其所处的春秋时代，并追述孔子为挽救当时的社会危机所做的贡献。 “汲汲”，辛勤工作的样子;鲁中叟，指孔子，因孔子是鲁国人，故称;弥缝，弥补缝合。诗中以“弥缝”二字比喻孔子一生努力和辛劳，立意深妙，意思是孔子一生，也只“弥缝”而已，其他人则更难以担此大任了。 “凤鸟”二句，古人以凤凰出现为盛世之象，孔子生于周王朝衰败之际，曾感叹“凤鸟不至”。据《史记·孔子世家》载， “孔子之时，周室衰而礼乐废、诗书缺”，因此孔子曾编诗书，定礼乐。用一“虽”字，表明当时社会之衰;又一“暂”字，突出孔子功绩之大，又显出其作用之短。四句说，孔子一生辛勤述作，全在于弥合社会的裂缝，使它变得象原先那样完好淳朴，他虽然没有生在盛世以发挥其治国安邦的作用，但是礼乐经他整理之后，面貌总还是为之一新。

“洙泗辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪?一朝成灰尘”，紧接上句“暂”字，写六经被毁的厄运，谴责秦始皇焚书暴行。 “洙泗”，指今山东曲阜市境内的洙水、泗水，孔子曾在此设教讲学，诗中代指孔子的事业;辍，停止;微响，古人称孔子的精妙论述为“微言大义”;漂流，上承洙泗，以河水比喻时代变迁;逮，到达; “诗书”二句指秦始皇“焚书坑儒”的事件。这四句说，孔子在洙泗间讲授的那些微言大义在他死后就再也听不到了，而时代很快就到了狂暴的秦朝。诗书六经到底又有什么罪过呢，怎么一下子都被烧成灰尘?这里的“狂”字，很能表达作者的愤恨;设一反问句，极似与“狂秦”当面论争。既然诗书无罪，则罪在“狂秦”。六经由“暂新”而遭骤毁，写得曲折而又深沉。

“区区诸老翁，为事诚殷勤”，两句写儒家复兴，六经再现，诗人由悲至喜，意义又进一层。据载，汉朝建立以后，一些秦代儒生如济南伏生、淄川田生等人，都出来传授六经，这时他们已是七八十岁的老人了。区区，小心勤恭的样子;诸老翁，指伏生等人;为事，做传授六经的事。这两句说，由于伏生等人对传授六经尽心尽力，终于使儒学在汉代复兴。诗中以“区区”二字形容诸儒，是说他们的功绩不能与孔子相比，但其辛劳也足令人敬佩。以上十二句是针对现实回顾历史，写尽六经的作用和遭遇，悲悲喜喜，交叉写来，有赞有骂，态度严肃之至。

“如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车走，不见所问津”，这四句集中写现实：六经倍遭冷遇，世道已经败落。绝世下，是说汉代灭亡以后;六籍，即六经; “终日”二句用了孔子问津于沮、 溺的典故。据《论语·微子》载，孔子出行途中，遇正在耕田的隐者长沮、桀溺二人，使子路上前问津(渡口)，二人却回答说：孔子应当知道津(暗喻治国良策)在何处。诗人这里以沮、溺自比，感叹世无孔子之徒。这四句说，怎么汉代以后就无人过问六经了呢?人们整日驰驱于名利之场，无人象子路一样问津于通晓六经之人，这岂不叫人忧愤吗!

结尾四句，归于饮酒。 “若复不快饮，空负头上巾。 但恨多谬误，君当恕醉人”，写作者既不能象孔子“弥缝”，也不能象汉儒“为事”，隐于田园又无人问津，只好以饮酒排遣悲愤。头上巾，儒者头上戴的葛中。据《宋书·隐逸传》载，陶渊明饮酒时“取头上葛巾漉酒，毕，还复著之”，其洒脱真性之状可以想见。这四句说，世道既已如此，要是不再痛痛快快地饮酒，就要白白辜负头上的这块儒巾了。只是我痛恨自己的言行有许多谬误，想来你们理当宽恕我这个醉人。明明是因不满现实而饮，却说是为头上儒巾而饮;明明知道饮酒逃世有违六经之教，却又要别人宽恕他这个醉人，诗人似醉非醉，忽醉忽醒，出语诙谐，用意深沉。清人吴瞻泰在《陶诗汇注》中引洪度语说： “‘不见所问津’上皆作庄(严肃)语， ‘若复不快饮’忽作醉语， ‘但恨多谬误’又作醒语。忽庄、忽醉、忽醒，语真无诠次矣，方是二十首《饮酒》总结。”从二十首来看，本篇所论关乎治世大策，而归宿于孔子和六经，结尾却用一番饮酒的话把以上的道理掩盖其中，使人感觉不出诗人的用意在于教化，实是借饮酒题目，做经世文章。这二十首《饮酒》诗的高明之处，或许就在于此吧?