吹牛要犯死罪

吹牛是不少人的爱好

吹牛是人际交往中的一种手段

吹牛不是不犯死罪

人类产生了语言，特别是将语言运用于社会交往后，就有了聊天这一说法。什么叫聊天?从字面上理解，就是讲天上的事。古人没有今人幸运，能上个什么九天揽月，大都没到天上去过，所以，讲天上的事时，往往就只能凭想象。由于绝大多数人长年都生活在井底，只看见井口那么大个天，思维方式便比较简单、狭窄，因而在聊天的时候，还多少有个谱。但也有些自认为见多识广的人，便会海阔天空，将许多事说过了头。于是，聊天就变成了吹牛。那么，什么又叫吹牛?那就是，用令人吃惊的描述，把自己的能力与经历渲染到离奇、怪诞甚至悲壮的程度，叫做“吹”。而所吹之事，远离实际情形，便是“牛”了。

既然吹牛一事是在所难免的，于是，从古到今便有了许多吹牛家。在中国古典小说中，就有许多吹牛的故事。如《三国演义》，就是一部不错的吹牛宝典。在罗贯中的笔下，什么“草船借箭”，什么“借东风”，什么“空城计”，稍有点常识的人都能判断，那是不可能发生的，也无须去查历史资料了。但让那老先生吹出来，真还像模像样的。今之不少人在看书看戏时，常常沉浸其中，拍手叫好甚而拍案称奇。那书中描述的人物，更有不少是吹牛大师。如关羽吹张飞时说，“某何足道哉，吾弟张翼德于百万军中取上将首级，如探囊取物耳。”真那么简单，真有那么厉害的“猛男”?那刘皇叔何以经常被撵得东逃西躲，何须跑到蜀中去偏安一隅?如果张飞都能完成今之精确如导弹才能完成的“斩首行动”，那不一大早就统一中原了?

无独有偶。也许是人性弱点所致，在西方，也有许多可以“家”冠名的善吹者。据说在18世纪中期的德国，有个叫米希豪森的男爵。那家伙生于1702年，在俄国军队服役时，曾和土耳其人打过仗。从他老兄口中讲出来的故事，大都会令人叹为“听”止。其中有这样一个故事可说明其作为“吹牛家”是当之无愧的：有一天，那家伙上山去打猎，在森林中发现一只毛皮无比绚丽的狐狸。用枪打吧，觉得会打烂了毛皮，太可惜。于是，老米便取出子弹，将缝衣针按入枪膛，“唿”一声打出去，只一枪就把这狐狸的长尾巴给钉在了树上。那老兄从容下马，取出鞭子对那倒霉的狐狸一顿猛抽猛打，狐狸无计脱身，又忍受不了疼痛，竟从皮囊里飞跑而出。听完这个故事，其他猎人无不叹服。

国人大多喜欢聊天吹牛。吹牛有追随者的原因在于，运用蕴涵深刻寓意的故事与人交流，会让你感受到一种智慧，震撼你的心灵。同时，用几近吹牛的方式来描述未来的美好前景，也可激发你的斗志。因此，人际交往中，吹牛有很多乐趣，吹牛同时更是一种语言艺术。有时会说到这句话：“吹牛不犯死罪。”这句俗语的意思，大抵是指夸张或虚构都不会置人于死地，自己当然也更不可能犯死罪。

其实，吹牛有时也是令人厌恶的。因为聊天、吹牛，为了逞口舌之强，在吹牛过程中，本身就是对别人常识、智力的一种怀疑。吹牛者过于尊重自己的同时，便轻慢了别人。再进一步，从法律上来讲，侮辱、诽谤都可能最终导致他人的死亡。虽然不可能犯死罪，但是刑事责任也是不可避免的。所以，从这个意义上说，吹牛者也许本身不犯死罪，但有时却会导致别人犯死罪。若干年前，陈毅元帅回到阔别多年的故乡时，看到一些人将当地的粮食产量大吹特吹，说一亩地高产、丰产多少多少斤，便很不满意。他专门讲，我们共产党是执政党，我们吹牛，是要害死人的。为此，他还特别赋《乡情吟》一首：“今日话乡情，情真意更诚。好大喜功事，万代招骂名。”此种思想，足当令今之官场商场情场有吹牛嗜好的人们深思之。