隋唐五代·李白词作之真伪

李白有《菩萨蛮》与《忆秦娥》词作二首。宋僧人文莹记其来历曰：“此词不知何人写于鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰，魏道辅见而爱之。后至长沙，得《古风集》于曾子宣内翰家，乃知太白所作。”(《湘山野录》)其后对其真伪颇有论争。胡应麟认为系晚唐人伪托，非李白所作。其《庄岳委谈》曰：“《菩萨蛮》之名，当起于晚唐世。”“太白之世尚未有斯题，何得预制其曲耶?”“详其意调，绝类温方城辈，盖晚唐人嫁名太白。”(《少室山房笔丛》卷四十一)胡震亨亦曰：“《杜阳杂编》云：大中初，女蛮国入贡。其人危髻金冠，璎珞被体，人谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文人亦往往声其词。温庭筠传亦有宣宗爱唱《菩萨蛮》之说，知此词出于唐之晚季。今李太白集有其词，后人妄托也。”(《唐音癸籤》卷十三)梁启超对李白的词作亦表示怀疑，以为“盛唐有词，中唐百余年间，无人作词，直到晚唐，才有一个温庭筠，按进化原理看来，不当如此。”(《饮冰室专集·古书真伪及其年代》)反对伪托之说者，则以为李白词为千古词曲之祖，《菩萨蛮》早就出现于开元年间，且无论从格调与风韵看，其作者非李白莫属。杨绘《本事曲》：“近传一阕，云李白制，即今《菩萨蛮》，其词非白不能及。”黄升《花庵词选》：“二词为百代词曲之祖。”吴梅《词学通论》：“太白此词实冠今古，决非后人可以伪托。”况周颐《蕙风词话》：“胡元瑞谓太白《菩萨蛮》四词为伪作，姑勿与辨。试问此伪词，孰能作，孰敢作者?”杨宪益《李白与<菩萨蛮>》：“《菩萨蛮》是古代缅甸方面的乐调，由云南传入中国。著名的《菩萨蛮》是李白的作品。因为李白是氐人，生长在锦州昌明，所以幼时就受了西南音乐的影响。在开元年间，李白流落荆楚，路过鼎州沧水驿楼，登楼望远，忽思故乡，遂以故乡的旧调作为此词。”(《李白研究论文集》)