《吴筠》历史评价与正史事迹,《吴筠》人物故事小传

吴筠，字贞节，号“宗玄先生。”华阴(今属陕西华阴)人，唐代道士，一说为鲁中儒士。少年时代就很博学，文章写得很好。因不屑于流俗，在嵩山潘师正门下出家当了道士。他善著述，一次在剡郡，与越中文士举行诗酒之会，所著诗文，传于京师。玄宗曾把他召入宫廷，询问寻仙求道之事。天宝年间(公元742—756年)李林甫、杨国忠掌握朝政，政治腐败，吴筠请求回到嵩山，没有得到允许。安史之乱的前夕，他离开朝廷。不久中原大乱，江淮不宁，于是东游天台、剡中，与李白、孔巢文交游。著作有《玄纲论》、《神仙可学论》等传世。

〔正 史〕

吴筠，鲁中之儒士也。少通经，善属文^①，举进士不第。性高洁，不奈流俗，乃入嵩山，依潘师正^②为道士，传正一^③之法，苦心钻仰，乃尽通其术。开元^④中，南游金陵，访道茅山^⑤。久之，东游天台。筠尤善著述，在剡^⑥与越中文士为诗酒之会，所著歌篇，传于京师。玄宗闻其名。遣使征^⑦之。既至，与语甚悦，令待诏翰林^⑧。帝问以道法，对曰：“道法之精，无如五千言，其诸枝词蔓说，徒费纸札耳。”又问神仙修炼之事，对曰：“此野人之事，当以岁月功行求之，非人主之所宜适意。”每与缁黄^⑨列坐，朝臣启奏，筠之所陈，但名教世务而已，间之以讽咏，以达其诚，玄宗深重之。

天宝^⑩中，李林甫、杨国忠用事，纲纪日紊⁽¹¹⁾。筠知天下将乱，坚求还嵩山，累表不许，乃诏于岳观别立道院。禄山将乱，求还茅山，许之。既而中原大乱，江淮多盗，乃东游会稽⁽¹²⁾。尝于天台、剡中往来，与诗人李白、孔巢父诗篇酬和，逍遥泉石，人多从之。竟终于越中。文集二十卷。其《玄纲》三篇、《神仙可学论》等，为达识之士所称。筠在翰林时，特承恩顾，由是为群僧之所嫉。骠骑⁽¹³⁾高力士素奉佛，尝短筠于上前，筠不悦，乃求还山。故所著文赋，深诋释氏，亦为通人所讥。然词理宏通，文彩焕发，每制一篇，人皆传写。虽李白之放荡，杜甫之壮丽，能兼之者，其唯筠乎?

《旧唐书·隐逸传》卷一九二

〔注 释〕

①属文：属，连接。属文，即作文章。②潘师正：唐初道士，茅山第11代宗师。③正一：道教语。道教认为，一，为万物之本;正一，即永恒不变之义。顾欢《夷夏论》：“道称正一，一归无死。”五代谭峭《化书·道化·正一》：“命之则四(虚、神、气、形)，根之则一，守之不得，舍之不失，是谓正一。”④开元：公元713—742年，唐玄宗李隆基年号为开元。⑤茅山：位于江苏省句容与金坛两县之间，原称地肺山，又名句曲山，为我国道教名山之一。⑥剡：郡名，治所在今山东剡城北。⑦征：召，征召(一般指上对下)。⑧翰林：唐人对翰林院供奉官的泛称。⑨缁黄：僧道的代称。和尚穿缁衣，道士戴黄冠，故称“缁黄”。⑩天宝：公元742—756年，唐玄宗李隆基年号。(11)紊：乱。(12)会稽：郡名，秦始皇二十五年(公元前222年)置，治所在吴县(今江苏苏州市)。隋开皇九年(公元589年)废。大业至唐天宝、至德时，又曾改越州为会稽郡。(13)骠骑：将军名，即骠骑大将军，位在诸将军之上。