作者： 钟辛
【作品简介】公元7世纪初，麦加商人穆罕默德创立了伊斯兰教，公元630年统一了阿拉伯半岛，建立了政教合一的专制政权。到了公元8至9世纪，建起了横垮亚、非、欧三洲的阿拉伯帝国。阿拉伯人广泛吸收了古希伯来、古希腊、古罗马、印度、叙利亚等诸多国家地区和民族的文化，创造了辉煌灿烂的中古阿拉伯——伊斯兰教文化，与此同时，阿拉伯古典文学也进入空前繁荣时期。当时，一种民间文化生活——说书得到进一步发展。《一千零一夜》就是在这样的背景下产生、形成并逐渐流传开来。
《一千零一夜》的故事来源有三。一是印度和波斯。公元3世纪印度梵文故事集被译成波斯文，公元6世纪转译为阿拉伯文。这部分故事是整个故事集中最为古老的。早在帝国形成之前，游牧的阿拉伯人在帐篷里烤火的时候，或说书人在乡间、宫廷说书的时候，就已经广为传诵了。第二个来源是伊拉克。譬如故事集中以巴格达为中心的故事，大部取材现实生活。第三个来源是13至16世纪的埃及故事，主要讲述15至16世纪古代埃及的风土人情。尽管《一千零一夜》的产生有多源性的特点，但都经过阿拉伯人的消化、吸收、改造和再创作，已经成为真正的阿拉伯民间文学了。
《一千零一夜》的成书经历了漫长的过程。早在公元6世纪，许多故事便在民间流传，公元8至9世纪，出现了手抄本。公元10世纪，伊拉克文学家哲海什雅里从民间说书艺人那里搜集挑选了1000个故事，一个故事为一回，每一回为一夜，但只写到480夜就去世了。以后又出现了各种手抄本，但直到16世纪，才由埃及的文人学士汇集编定成书，《一千零一夜》至此最后定型。接着，不同版本的《一千零一夜》相继出现。目前学者普遍认为，1835年在开罗由埃及政府正式刊行的《布拉格》版本较为正确和完整。
《一千零一夜》的书名由埃及一位文学史家于12世纪中期第一次正式使用，在以前只题名为《一千夜》。英译本称《阿拉伯之夜》，中译本又称《天方夜谭》。伊斯兰教圣地麦加有座神庙叫“克尔白”，又名天房。中国元代即称阿拉伯为天房。明朝以后，沿袭了《星槎胜览》等典藉中的误传，将天房称之谓天方，所以把阿拉伯通称为天方国。书中故事又是在晚上讲的，古汉语中“谭”又同“谈”，故中译为《天方夜谭》。
《一千零一夜》，纳训译，人民文学出版社1983至1985年出版。
【内容提要】《一千零一夜》的开篇是国王山鲁亚尔及其兄弟的故事：其中讲，古代萨桑国的国王山鲁亚尔听到弟弟沙宰曼讲起王后与乐师嬉戏的事，就假装出猎，然后又悄然转回宫中，果然看到他的王后与宫女和奴仆尽情玩乐。兄弟二人心灰意冷，决定出国远游。途中看到一个神通广大的魔鬼受到一个女郎的欺骗，立即转回宫中，杀了王后、宫女和奴仆。为了报复，每日娶一姑娘过夜，次日便杀掉。这样三年过去了，弄得全城百姓恐惶不安，十室九空。
一天，宰相正为找不到合适的姑娘而发愁，长女山鲁佐德自愿出嫁国王以拯救千万女子。山鲁佐德才貌双全，进入宫中便悲哀哭泣，要求与妹妹作最后话别。妹妹敦亚佐德来了，谈笑之中敦亚佐德按照事先约定要求姐姐在最后一面给她讲个故事。于是，山鲁佐德开始讲述商人与魔鬼的故事。故事曲折离奇，十分引人。天亮了，国王要去坐朝，故事恰恰讲到精彩之处，留下了悬念。国王很想知道故事的结局，便免她一死。到了晚上，山鲁佐德又继续讲她的故事。
下面简要叙述几个有代表性的故事。
渔翁的故事：从前有个渔翁，靠打鱼维持全家五口人的生活。这天第一网打到了一匹死驴，第二网打上来两个满是泥沙的瓦缸，第三网打到一些破骨片、碎玻璃和贝壳。下到第四网，收网时怎么也拉不动。他求救安拉，并吟道：“呸!你这世道，如果长此下去，让我在灾难中叫苦、呻吟，这就是该遭到诅咒。在这样的时代里，一个人纵然平安地度过清晨，夜里便得饮痛苦之杯……”吟罢渔翁潜水弄出鱼网打开一看，见到一个胆形的黄铜瓶。他撬去封口的锡块，里面什么也没有。正感到奇怪，瓶中冒出一股青烟，继而弥漫大地，变成一个披头散发的魔鬼。他厉声问渔夫希望用什么方法去死。渔夫问道：我将你从海里弄到陆地，又给你一条生路，为何给我这样的报酬?魔鬼回答：我原是个邪恶异端无恶不作的天神，因为没有听从大圣苏里曼的规劝，就将我装进胆瓶，投进大海。整整400年了，始终没有人来救我。就发誓：谁在这个时候来救我，我就要杀死他。渔翁多次求饶也没用，心想：他是个魔鬼，而我是堂堂的人类。我的计谋和理智，必然会压倒他的诡计和妖气。于是就问魔鬼，这个小小的胆瓶，如何装得下你这庞大的身体呢!魔鬼果然上当，摇身变为青烟，钻进胆瓶。渔翁赶紧用锡封塞住瓶口，高声问魔鬼怎么个死法。魔鬼求饶，渔夫说道：该驱逐的魔鬼哟!我碰到你这个家伙，跟都班医师碰到郁南国王是同样倒霉的事呢。于是渔翁开始讲《国王和医师的故事》。
乌木马的故事：古代有个非常有权势的国王，膝下一男三女，个个漂亮非凡。一天，三个哲人分别拿着金乌鸦、铜喇叭、乌木马求见。国王当即试验了金乌鸦和铜喇叭，果然奇异，就答应他们的要求，将两个公主许配他们为妻。至于造马哲人的同样要求，需待验证后才能决定。太子要求亲自试验。在哲人的指导下，他骑上了木马，捏了一下马身上一颗突出的钉子，瞬时马儿腾空而起。升至高空，太子恐惶，仔细观察马身，发现左右两侧都有突出的枢纽，分别试了试，终于摸索出使用的方法。于是他便自由如意地在空中忽上忽下地飞了一阵。天快黑了，降落在一座巍峨壮丽的宫殿的屋顶上，看到了异常美丽的萨乃奥王国的公主。他们一见如故，十分亲热。太子甚至扬言自己是附马。国王得知很恼火，决定比武。太子要求骑上屋顶上的木马。木马被抬了下来，连国王本人也对马儿的雄美造型惊羡不已。这时，太子骑上木马，霎时飞入云霄。太子走后，公主相思成疾。太子也情思难耐，转回找到公主，倾诉衷肠，公主最后答应随太子回故乡。
太子带公主乘乌木马飞到城外御花园中，将公主留下，自己进宫禀报父王，待转回来，乌木马和公主均不见了，原来哲人为了报复，冒充太子的差人用计将公主骗走了。
哲人带着公主飞降希腊境内，遇到外出打猎的国王，公主矢口否认与奇丑无比的哲人是夫妻关系，国王将哲人打进监牢。
太子因公主失踪而万分悲痛，经历干难万险，找到了希腊。一天无意中从一位客商口中得知公主的下落，欣喜异常，立即赶往京城，由于他是陌生人，需要在狱中暂时呆一宿，第二天经国王盘问方可留宿。狱中他从狱卒那里得知：公主疯了，乌木马保存宫中，哲人悲痛自责。
第二天，国王盘问他时，他称自己是波斯的学者，精通医道。国王要他为公主治病，他要求先看乌木马。他见乌木马完好无损，十分高兴，又发现公主是装疯，就借机乘乌木马与公主双双顺利逃回波斯。
国王见到太子回来，十分高兴。为了避免太子因乌木马再生意外，就将它销毁。后来，太子登极，治国有方，与公主白发千古。
辛伯达航海旅行的故事：在巴格达一座豪华富丽的宅第中，脚夫辛伯达每日都坐在主人航海家辛伯达的身边，听他讲述航海冒险的经历。
主人先后七次航海冒险。
第二次航海旅行，过了一段安逸的日子，又乘船离开了巴格达。见到一个美丽的小岛，上去游玩，竟然睡着了，醒来发现一个人留在了岛上。我惶惶不安，东张西望地走动，发现远处有白色的影子，走近一看，原来是一幢巍峨高耸的白色圆顶建筑，但怎么也找不到入口的大门。这座建筑光滑圆润，周长约50大步。这时候，天色暗了下来，原来是一只庞大的鸟飞行中遮住了阳光。神鹰慢慢落了下来，庞然孵在白色圆顶建筑上面，我审视了一下。这白色圆顶建筑实际上是一只神鹰蛋。
我赶快行动起来，解下缠头，搓成一条索子，缚住自己的腰，再牢牢地把身体绑在神鹰腿上，私下想让他把我带到有人烟的地方去。次日清晨，神鹰带我飞向空中，最后降落到一处高原地带，我急忙解开缠头，离开神鹰，见它抓住一条又粗又长的大蛇飞向空中。我随后走着一看，才发现自己脚下是深谷，四面是高不见顶的悬崖，根本无法攀援，真后悔不该到这个地方。我走进山谷，发现到处都是名贵的钻石，还有枣树般粗大的蟒蛇，它们白天怕神鹰捕杀，晚上才敢出来。太阳落山了，蟒蛇就要出来了。我很害怕，忘了吃喝，哆嗦徘徊爬到一个山洞里，用一块大石头堵住洞口。这样以为安然无事了。谁知回头一看，洞里一只大蟒蛇正在卧着孵蛋。吓了我一大跳，整夜也没有合眼。
好不容易熬到天明，跑出山洞，突然从空中掉下来一个屠宰了的牲畜。后来我才明白这是钻石商人的鬼主意。于是赶紧搜集许多钻石装满了口袋、缠头、衣服和鞋子。然后将这只剥了皮粘满钻石的大羊盖在自己身上，再用缠头将自己绑在羊身上。一会儿，一只兀鹰落下来就将我和大羊一起带到了山顶。它正要啄食羊肉，忽然崖后发出喊叫，兀鹰受惊飞走了。商人跑过来，发现了我，竟吓得说不出话。我把许多钻石给了那个人，作为补偿。以后，我到处游玩，拿钻石换货物，赚了许多钱，平平安安回到了巴格达。
第三次航海旅行，过了一段时间，我又乘船出发了。一天船被风浪打到了猿人山，猿人抢走了我们的钱财，连船也拖走了。我们发现一座坚固的高楼，在里面睡熟了。日落时分，突然从楼上下来一个狰狞丑陋的黑色巨人。他伸手将我抓过去，端详了一会儿又扔掉了。最后他选中了肥胖的船长，叉在火上烧烤着吃了。以后他每天都要吃掉我们一个同伴。我们不能等死啊!一天趁他熟睡之机，将两把烧红的铁叉，用劲戳进他的双眼，然后拼命逃到竹筏上。但这时来了两个更加高大巨人，他们用石头将我们很多人砸死在海里。只有我和两个同伴幸免。乘筏子漂到另一海岛，不料他们又被大蟒蛇吞食了。我用木板将整个身体捆绑起来，才免于一死。我跋涉到海滨，正巧遇到我上次出海搭乘的船，我的货物还存放在船上呢。此后我一路顺风，满载而归。
阿里巴巴和四十大盗的故事：古代波斯有两兄弟，哥哥高西睦经商，生活富裕，弟弟阿里巴巴娶了穷人的女儿，靠打柴为生。一天，阿里巴巴打完柴赶驴下山，见一支马队从远处驰来。待他们走近了，看出是一伙强盗。只见一个首领模样的人跳下马来，对石头喃喃念道：“开门吧，芝麻!”那石头竟真的裂开一条缝。强盗们将马背上的财物搬进洞去，石门自动关闭了。
阿里巴巴看呆了。过了一会，石门开了，强盗们鱼贯而出。又听首领叫道：“关门吧，芝麻芝麻!”石门自动关上，他们飞马而去。阿里巴巴出于好奇，也想看看他们的巢穴，便在大石前高喊：“开门吧，芝麻芝麻!”石门果然缓缓启开。阿里巴巴迟疑片刻，走进洞去。石洞很大，堆满金银财物。他装了几袋金币，关了石门，赶驴回家了。
阿里巴巴的妻子看金币数不过来，便向嫂嫂借量器。多心的嫂嫂暗自将量器底部涂一层蜜腊。事后阿里巴巴的嫂子拿粘在量器上的一枚金币给丈夫看，并说道：“你弟弟家用量器来量金币呢?”高西睦是贪心之人，立即去找弟弟，阿里巴巴将金币来由和盘托出。高西睦十分高兴，第二天牵了十匹骡子进了山。他念着口诀进了山洞，见到那么多的金银财宝，心花怒放，就毫不犹豫地将十匹骡子的驮子装得满满的。但待到出门时，忘记了口诀，他大叫“开门吧，大麦大麦!”他将所有谷物名称都叫了一遍，就单单忘记了芝麻。不一会儿，强盗们回来了，见洞外有一头骡子，立即进洞将高西睦砍成四块，分开放在洞里。
第二天，阿里巴巴听到嫂嫂说哥哥没有回家，便赶忙进山念着口诀进洞，见到哥哥的尸首，立即驮回，嘱嫂嫂严守秘密，又吩咐女仆马尔基娜买药。第二天，他便宣称哥哥暴病身亡，又找来高明裁缝缝合了哥哥尸首，便发丧。一切安排得都很周密，未曾泄露一点风声。
再说强盗们发现尸首不见，便断定有第二个知情者。立即派人化装进城，正巧见到了高明裁缝，随口夸他眼好，天蒙蒙亮就能干活。裁缝听了高兴，便说昨天他在一间黑屋子里缝合尸体呢!是一女仆让他蒙上眼睛带他去的。强盗给了他赏钱，让他照样蒙眼照昨天的路走。裁缝照着做了。当他停下时，正好在高西睦门前。强盗在门上做了白色记号便回去了。这白色记号被出门的马尔基娜发现了，怕有不测，便在邻近几家门上也作了同样记号。强盗们来时，无法断定是哪家，无从下手，快快而归。首领很恼火，禁闭了第一个做侦探的强盗，又派出了第二个。他也以同样方式找到高西睦的家，做了红色记号，但他走后被马尔基娜又如法炮制。强盗们又扑空了。
匪首更恼火了，禁闭了第二个强盗，亲自出马，也是让裁缝帮忙，暗中记下了周围景物，房舍特点及道路走法。回去将自己扮成油商模样，弄来38个大瓮，一瓮装菜油，其余装人，用19匹骡子各驮两瓮，来到阿里巴巴门外，请求留宿，被应允了。
匪首晚饭后暗自吩咐强盗们半夜动手。马尔基娜在厨房里忙碌，灯里油点完了，一位男仆怂恿，她便去强盗油瓮中取油。谁知强盗们听到脚步声，以为头目来了，便在瓮中问该不该动手。马尔基娜听了一惊，知道不妙，但随机应变答道：还不到时候呢!
马尔基娜断定油商是匪首，便立即行动，将那瓮真正的菜油烧得滚沸然后一一浇进瓮内将瓮中强盗都烫死了。匪首半夜去下行动命令，发现同伙死得一个不剩，吓得连夜逃跑了。阿里巴巴事后得知，又吃惊又感激。
匪首回去后仍不甘心，化装成商人进城同高西睦的儿子混得很熟，以便接近阿里巴巴。一次阿里巴巴邀他喝酒，被马尔基娜认出，就要求为他们喝酒助兴，在跳舞接近匪首时，突然拔刀刺进他的心窝。全场大惊失色，马尔基娜告知事情原委，阿里巴巴为报答她的两次救命之恩，将她许配给侄子为妻，然后将开启山门的口诀传给子孙，使后代富裕幸福。
【作品鉴赏】《一千零一夜》是中古阿拉伯一部大型的民间故事集，也是一部脍炙人口影响深远的世界文学名著。它里面有各种各样的故事：神话传说、童话寓言、奇闻轶事、道德教谕、恋爱婚姻、社
会政治、经商冒险等。有各种各样的人物：帝王将相、渔翁农夫、富商大盗、僧人巫婆、妖魔鬼怪等。有各种各样变幻莫测的情节，有各种各样的故事背景。它成为我们认识中古阿拉伯社会生活的百科全书，真实的艺术表现与丰富奇异的想象焕发出古代阿拉伯穆斯林文化的灿烂光辉。
《一千零一夜》的思想内容相当丰富。首先表现在对封建统治阶级的强烈谴责，对社会不平等的揭露以及对人民反抗精神的赞扬。
阿拉伯帝国上层阶级的荒淫腐败在世界历史上罕见。在哈里发宫殿竟有重达50万第尔汗的金树银树、金鸟银鸟，哈里发母亲收入高达1．6亿第尔汗，而工人的月薪仅仅10至30个第尔汗。在《艾彼·顾辽伯和金银城堡的故事》中，尚多德大帝整整花70年的时间摹仿想象中的天堂建造了一座壮丽无比的紫禁城和宫殿，街道和屋宇都是用的金砖银砖。《国王山鲁亚尔及其兄弟的故事》中，仅仅怀疑王后不贞便迁怒全国女子，夜夜杀妻。《医师和国王的故事》中，医师治好了国王的痼疾，反而被当作奸细处死。《怒伦·丁·阿里和艾尼西·张丽丝的故事》中，宰相萨威“道德败坏，无恶不作，名誉扫地，因此为人所不齿，遭到人们的怨恨和咒骂。”
由于阶级剥削和压迫，民不聊生。《三个苹果的故事》中说道，人民的生活“如此惨淡，比睡在坟墓里差得多”。《渔翁的故事》诅咒这世道长期让老百姓“在灾难中叫苦、呻吟”。人民难以忍受，就起来反扩。《女人和她的五个追求者的故事》讲一个弱女子如何与垂涎美色的权贵巧妙周旋，最后将国王、宰相、省长和法官锁在了柜橱里，三天没有吃喝，个个便溺淋头，狼狈不堪，真是大快人心。《死神的故事》写死神要索取国王们的灵魂，有的要求与家人话别，有的要求拿别人代替他死，有的要求宽限一个钟头，都被死神坚决拒绝。并且声明，因为这些国王们生前没有功德，死后必然要下地狱。但当死神去索取一个正直好人的灵魂时，却允许此人沐浴熏香并作祷告。《白侯国的故事》以喜剧的形式表现了奴隶的反抗斗争。他从8岁起以欺骗手段报复主人的虐待，将主人及其全家弄得狼狈不堪。因此不断被转卖，最后流落到王宫。这个故事赞扬了人民的才智和不屈不挠的斗争精神。
婚姻恋爱的故事表现了对真挚爱情的歌颂。阿拉伯帝国时期，男女不平等现象极为严重。尤其到了阿拔斯王朝后期，女子几乎没有人身自由，出门要戴面纱，丈夫死后必须守节。《古兰经》里公开规定男人可以娶四个妻子，实际上哈里发是妻妾成群，穆台瓦基勒竟有嬖妾4000人，实为世所罕见。在这种情况下，故事集中描写了真挚的婚恋和动人的爱情就具有非同寻常的价值和意义。《巴索拉银匠哈桑的故事》写了银匠哈桑与神女瑟诺玉一见钟情，结为夫妻，生了两个儿子。但天神破坏了他们的婚姻。哈桑跋山涉水，历尽千辛万苦寻找妻子，与瑟诺玉的姐姐和父王殊死搏斗，神女十分感动，又双双回到人间，破镜重圆。作品热情赞扬了青年男女为争取爱情自由勇于斗争的精神。这是一个人神婚恋故事，其中人始终处于积极主动地位，与我国《天仙配》中的董永形成对照，令人深思。《努伦丁和玛丽亚的故事》写希腊国王的女儿玛丽亚不幸沦为奴隶，但在奴隶市场上，鼓动一见倾心的商人儿子努伦丁买下自己。后来他们又被玛丽亚的父王拆散。她回国后两次出逃，并在激战中杀死了追赶她的三个哥哥，迫使父王撤兵。她来到异乡，终于与努伦丁团聚。该故事表现了公主与平民青年的爱情，其中公主对封建势力的反抗，对爱情的挚著追求具有非同寻常的意义。
经商贸易、远航奇遇的故事体现了对商旅生活的赞扬。在帝国时期，阿拉伯半岛的汉志地区成为联系欧、亚、非三大洲主要国际交通和贸易的要冲。加上帝国辽阔的版图、丰富的资源、发达的农业和手工业，交通运输上的优势，促进了国内外贸易的空前繁荣。商业成为社会上最为普遍的谋生手段。商人精明能干，足智多谋，敢于冒险，生活富裕豪奢，在社会上普遍受到尊敬。当时东西方的贸易几乎完全操纵在阿拉伯人手中。阿拉伯商人的足迹遍及世界，中国的泉州、广州、扬州等城市都曾聚集居住大批阿拉伯商人。所以商旅故事在作品中占据突出的地位，其中最有名的是《辛伯达航海旅行的故事》等。
辛伯达是中古阿拉伯从事海外贸易的商人形象，是资本原始积累时期资产阶级商人的典型。他具有一个阶级上升时期那种蓬勃生机和进取精神，他如饥似渴地追求新事物，探索新世界，“很想去海外游览各地的风土人情”。他勇于冒险，知难而进，从不气馁，从不退缩。他的积累欲望很强。第一次航海归来，拥有财产比父亲留下的遗产还要多，但没多久，终于“经不起欲望的怂恿”，又先后经历了六次航海冒险，每一次都几乎是“虎口余生”。用他自己的话说，“人性是贪得无厌的”。另外，辛伯达身上也不乏资产阶级生活放浪、唯利是图、卑鄙野蛮的本质特征。当他被抛进夫妻陪葬的坑洞中后，多次杀害女殉葬人，占有她们的饮食，真是伤天害理，泯灭了人性。
对人民聪明才智、美好品德的歌颂和对美好理想愿望的追求也是故事集的主要内容之一。故事集开篇山鲁佐德以讲故事感化国王，使全国千万女子免于杀身之祸。《阿里巴巴和四十个大盗的故事》中的女仆马尔基娜，先后四次挫败强盗罪恶计划，可以说是智勇双全。《渔翁的故事》中的渔翁同魔鬼斗争时，想到自己是一个“堂堂的人，我的智慧一定能压制他的妖气”。果然出奇制胜。《脚夫和巴格达三个女人的故事》描绘了一幅幸福乐土：宝库中花香鸟语，果实累累，清泉流淌，旷野无际，大厅里金碧辉煌，金银财宝数不胜数。《乌木马的故事》中能报告时辰的金乌鸦，能当警卫防备敌人的铜喇叭，用象牙和乌木制成的能腾空远航、控制自如的乌木马，表现了中古阿拉伯人丰富的想象力和征服自然的理想和愿望。
《一千零一夜》是世界文学宝库中不可多得的珍品，是民间口头创作中“最壮丽的一座纪念碑”，也是一部流传最广影响最大的故事集。西方文学名家但丁、薄伽丘、莎士比亚、塞万提斯、乔叟、莫里哀等都深受影响。司汤达、伏尔泰等法国大作家也对其故事体之美妙赞叹不已。
阿拉伯地处荒漠，冬日在帐篷里烤火，夏日在树下纳凉，他们崇拜月神，因为晚上的时光最为美好。由于文化生活贫乏，讲故事成了最好的消遣。所以，《一千零一夜》最能感动现代读者的地方，莫过于作品中那些虔诚的回教徒对故事的热情。在他们看来，慢声细语地讲述故事最能体现生命的存在，最能体现对生命的强烈感情。卷首故事中国王山鲁亚尔对故事的迷恋，可见一斑。故事不厌其多，在100或1000之后加一，这在阿拉伯人语言习惯中表示极言其多。故事不厌其长，《巴索拉银匠哈桑的故事》长达10万言，篇幅相当中篇小说。故事不厌其繁。全书一个大框架故事，里面囊括全部故事，而一个故事中又包容不少的小故事。这种母子连环式的结构，将时空不同、人物迥异的故事融汇成一个庞大的故事系统，美奂美轮，叫人目不遐接。
《一千零一夜》能使读者不由自主地走进一个美妙绝伦的奇异世界，其中丰富的想象和神话色彩起到重要的作用。故事集中有现实生活的描绘，也有美丽的幻想和令人心旷神怡、流连忘返的神话世界。古阿拉伯人热衷海外经商贸易，他们远涉重洋，跋山涉水，饱尝旅途艰辛，也领略了异国风光，这一切激发了他们的想象。再者，一些大胆夸张的虚幻情节也体现了征服自然力的强烈愿望。正如高尔基所说，“这些故事极其完美地表现了劳动人民的意愿——陶醉于‘美妙诱人的虚构之中”。譬如《阿拉丁和神灯的故事》中的神灯，《巴格达窃贼》中的飞毯，以及辛伯达航海冒险中遇到的大鱼和神鹰蛋等等。
《一千零一夜》的语言质朴而瑰丽。它既有人民口头创作那种流畅通俗生动的特点，又有阿拔斯王朝时期散文写作那种华丽、矫饰和铺排的倾向。如写同一事物，不厌其烦地大用排比进行比喻夸张，显得异常丰富多彩。再者，故事集中穿插很多诗歌和谚语，散韵结合，文体上也富有变化，大大加强了作品的艺术表现力。