金，马丁·路德(Martin Luther King，1929—1968)，当代美国黑人运动的著名领袖，推行非暴力主义理论的基督教牧师。

金1929年1月15日出生于美国佐治亚州亚特兰大市一个浸礼会牧师家庭。他先后在莫尔斯学院、克罗琪尔神学院、宾夕法尼亚大学和哈佛大学学习。1947年成为一名牧师。1954年在波士顿大学获神学博士学位。同年任阿拉巴马州蒙哥马利市德克特斯特街浸礼会教堂牧师。

五十年代，阿拉巴马是美国种族歧视最为猖獗的一个州。黑人每人需交纳30美元人头税才能获得选举权。实际上，这等于剥夺了他们的基本政治权利。坐公共汽车，也在站上树立栅栏，规定前白人后黑人，分别上车。在这种条件下，金牧师不愿受人鄙视，决然赴任。

在教堂布道时，他以渊博的学识宣讲苏格拉底、亚里士多德和伽里略等人的哲理学说。他尤为信仰甘地的非暴力和不合作思想，给教徒放映有关甘地的电影，宣传以“爱”克敌制胜。他给浸礼会的古赞美曲赋上憧憬未来的新歌词：“我毫不怀疑，总有一天，我们要胜利”。

1955年，蒙哥马利城黑人开展以抵制乘坐公共汽车为内容的反种族歧视运动。金积极参加这场斗争。当年12月1日，黑人女裁缝罗莎·帕克斯夫人因在公共汽车上拒绝给白人让座，遭到拘捕和解雇。法院以违反隔离法为由判处罚金14美元或监禁14天。这激起黑人群众对受难同胞的同情和对法院的愤怒。12月5日，5，000名黑人举行抗议集会，通过抵制乘坐公共汽车的决议，并成立了“蒙哥马利市政改进协会”来领导斗争，推选金牧师为该会主席。他就任后，立即向市政当局和汽车公司提出三项要求：一、对黑人乘客要有礼貌;二、先上车先坐，黑人从后面坐起，白人从前面坐起;三、黑人区行驶汽车要雇用黑人司机。这些合理要求遭到汽车公司的无理拒绝。

在黑人群众斗争的推动下，金牧师领导的“改进协会”提出在公共汽车上根本取消隔离制度的强硬要求。该市检察官依据1921年的反劳工法，以阴谋阻挠汽车公司正当营业的罪名，对金牧师和其他黑人领导人提出控告。1956年3月，金牧师出庭受审，列举事实说明抵制运动是自发的正当行动。法官站在种族歧视的立场上判金牧师有罪，罚款1，000美元。这个非法的判决更激起黑人的愤慨。全市50，000黑人坚持“罢坐”公共汽车。在此期时，金牧师组织了一个拥有200辆车子的互助队，解决黑人交通困难，鼓舞了黑人的斗争。同年底，美国最高法院被迫做出“在公共汽车上实行种族隔离，即为违反宪法”的判决。市汽车公司被迫取消隔离制度。这场抵制运动坚持了385天，以胜利告终。

1957年，为领导黑人反对种族歧视的运动，金牧师发起成立“南方基督教领袖会议”，成为该会的首任主席。

1960年初，由于北卡罗来纳州斯波罗城一个饮食部，拒绝向四名黑人学生供应咖啡，美国南部各州的20万黑人到公共场所，以在图书馆“静读”、剧院“静站”等形式，抗议对黑人的种族歧视。金认为静坐示威是黑人争取平等权利的有效斗争方式之一，积极支持这场群众性的运动。他经常出现在各种静坐场所，鼓励黑人学生树立胜利的信念。

当年10月中旬，亚特兰大警察当局拘捕了由金牧师率领的51名静坐示威者。他带头拒绝交纳保释金，被投入监狱，不久出狱。同年冬他在洛杉矶一次群众集会上强调说，黑人应该把斗争主动权掌握在自己手中，使其成为自觉的行动。

1962年，金在佐治亚州的奥尔巴尼市，发动以示威游行和祈祷大会的方式反对种族歧视的运动(称奥尔巴尼运动)。他亲自参加黑人群众的示威游行，在祈祷大会上发表演讲，指出种族隔离制度是违背美国宪法精神的。这场运动虽未取得胜利，但加速了黑人群众的觉醒。

1964年，阿拉巴马州伯明翰市的黑人又燃烧起新的斗争烈火。该市有24万黑人，占全市人口的40%。除公共交通外，各方面都对黑人实行种族隔离。金称伯明翰市为“美国种族隔离最彻底的城市”。他决心用正义的力量摧毁人为的种族不平等制度。

4月初，在金牧师组织下，该城黑人提出如下要求：取消在餐厅、学校、公共场所以及招雇职工和工资待遇等方面的歧视，成立黑白混合委员会以解决种族歧视问题。在这同时，他组织了黑人的静坐示威和抗议游行。市政当局进行镇压，逮捕了400多名黑人。随后，他派遣一批批黑人到白人教堂作礼拜。白人种族主义分子唆使白人基督教徒不让黑人进教堂。他又决定在5月耶稣受难日举行抗议游行。斗争持续一个星期，同样遭到反动当局的镇压，先后有两千人被捕。黑人群众毫不示弱，马上组织向市监狱进军，要求释放被捕的黑人同胞。

美国政府感到只靠镇压无法扑灭黑人斗争的火焰。司法部长派出代表诱使金等黑人领导人同当地白人种族主义分子举行谈判。当金牧师宣布在谈判期间暂停游行24小时时，市政当局以组织未经批准的示威为借口，将金等20多位黑人领袖逮捕。他被判处180天监禁和100美元罚金。这一举动激怒了广大黑人群众。他们决定举行更大规模示威。全国各地黑人声援伯明翰黑人斗争，从首都华盛顿到一些黑人聚居的城市，爆发了40多次示威。

在这种形势下，伯明翰市白人种族主义者被迫做出让步：同意闹市区的商店向黑人开放;向黑人提供更多的就业机会;成立黑白混合委员会以消除各种公共设施中的种族隔离。金牧师作为运动的主要领导人起了重要作用，从此，他成为美国黑人运动的著名领袖。

1964年8月28日，10个黑人组织在华盛顿举行有25万人参加的争取就业、争取自由的“自由进军”。来自全国50个州的黑人代表参加了这一运动。在林肯纪念堂前，被誉为“黑人之音”的金向示威群众发表著名的“梦想”演说。他以美国宪法和“解放宣言”为依据，抨击政府当局对待黑人的不公平待遇，号召广大黑人立即投入争取自由的斗争。他指出，只要种族歧视的锁链和种族隔离的手铐照旧摧残着近两千万黑人，美国社会就不会有安宁，动乱将继续动摇着国家的基础。他期望在美国土地上实现“不言而喻的真理——人人生而平等”。他说：“我梦想有一天在佐治亚州的红色小山上，过去的奴隶同奴隶的子孙同坐在友爱的桌前;我梦想有一天就连非正义充斥其间的密西西比州，也会变成自由和正义的绿洲。”

1964年，金被授予诺贝尔和平奖金。诺贝尔奖金委员会称赞他在美国提倡非暴力运动，表彰他为和平进行的奋斗，是“为世界有色人民树立了一个榜样”。

阿拉巴马州达拉斯县县城赛尔马是一个只有29，000人的小镇，其中黑人15，000多人。取得选民资格的，白人占99%，黑人仅占1%。1965年，这里的黑人掀起争取选举权的斗争。金领导该镇的黑人进行选民登记，以便向全国作出和平取得选举权利的示范。他举行记者招待会，揭露美国南部500万黑人选民中，有300万人没有进行选民登记。他宣布要发动一次从赛尔马镇开始的全面登记选民的活动。

这年1月中旬，他带领第一批黑人住进赛尔马过去只供白人使用的艾伯特旅社，表达他对这项活动的支持。 3月初，为了抗议白人种族主义分子对黑人的迫害，赛尔马3，000多黑人准备进行行程80公里的向蒙哥马利市“进军”。金牧师听到这个消息，立即中断在亚特兰大的布道赶回赛尔马，宣布领导这次进军。他号召黑人和白人中的同情者都来参加。由于军警镇压，进军中途夭折。月末，在全国20多个城市的黑人的支持下，赛尔马的万名黑人和白人同情者再次举行进军。美国政府不敢公开进行镇压，而派陆空武装力量加以监视。金牧师走在进军队伍前列。到达蒙哥马利市后，他在首府广场向30，000群众发表演说，提出黑人自己管理政府的要求。

白人统治者担心黑人运动继续高涨。约翰逊总统被迫向国会提出一个所谓“1965年选民登记法”①。这时金牧师在美国黑人中享有了很高的声望。民意测验表明，有40%的黑人支持他的非暴力观点。 7月，金牧师在伯明翰召开的南方基督教领袖会议上，建议黑人组织、工会、宗教团体、学院中的自由主义人士成立新的“大联盟”，以实现黑人在法律上已赢得的胜利，敦促尽快实施“1965年选民登记法”。

六十年代中期以后，随着美国侵越战争不断升级，国内引起动荡。罢工、逃避服兵役等事件接连发生。它促进了黑人争取民主权利的斗争，使不少人懂得，美国垄断资本是黑人劳动者和白人无产者的共同敌人。金对这一点也有较明确的认识。他对罢工群众的讲话中指出，对黑人进行剥削的制度也同样剥削白人，资本家在有意识制造黑人同白人的对立，以利于他们同时剥削黑人和白人。他强烈谴责政府的侵越战争，把美军在越南的罪行比之为当年纳粹分子在欧洲集中营的暴行。

第二次世界大战后的一段时间里，美国成了帝国主义营垒中的“霸主”，有强大的经济军事实力，政局也较稳定，采用暴力解决国内种族压迫的条件尚不成熟。从美国黑人运动发展的水平而言，金鼓吹的非暴力论作为一种斗争方式，是符合当时黑人斗争需要的。

金牧师主张，黑人若要争得自己的自由和平等权利，就要反对黑人运动中的渐进主义和坐等自由，即必须突破局限在法院里的诉讼斗争，进行群众性的直接行动。他提出“黑人应争得全部自由，不然就没有自由”。号召黑人群众“利用一切已有的群众运动形式，并且创造新的形式，决心不让敌人休息，这是打开走向自由之门的社会杠杆”，进而促成旧秩序的崩溃。金牧师的这些主张对唤起黑人群众的政治觉悟，动员他们参加政治斗争，具有积极的作用。从五十至六十年代，他领导的一系列群众性示威活动，揭露和打击了美国种族主义势力，改善了黑人、特别是南部黑人的社会地位。

1965年的赛尔马进军以后，“以暴力对付暴力”的思想被更多的黑人所接受，以至一些青年黑人领袖发出“立即获得自由”的誓言。金牧师对黑人采取暴力斗争的做法表示异议。1966年，他领导锡塞罗的黑人，要求实行住房开放的示威，被一个白人种族主义分子用投石击中，他即宣布取消这次集会游行。 6月，黑人学生詹姆斯·梅雷狄斯为开展密西西比州黑人选民登记活动遭到枪击，愤怒的青年黑人领袖表示，应从统治者手中夺取与白人平等的权利。金牧师不赞同这种“过激”言论。10月，当一些温和的黑人领袖提出由街头示威转向与当局谈判时，金牧师表示支持。

1967年，随着美国在越南战场上的惨败，国内矛盾更加激化，许多大城市爆发了抗暴斗争。青年黑人领袖提出“非暴力抵抗已一去不复返”的口号，并酝酿建立一支黑人民兵，以暴力手段求得解放。金牧师为此感到苦闷徬徨，但他并没有放弃改善黑人社会地位的斗争。美国统治集团乘机采取笼络手段，试图让他参加总统竞选，以分化黑人运动。

美国统治集团始终注意金的活动。由于他深孚众望，他所发动的黑人运动虽然大多是在统治阶级法律允许的范围内进行，毕竟颇具影响，统治者在表面上只得采取暂时容忍的态度;暗地里，却在寻找机会，准备对他下毒手。

1968年3月下旬，田纳西州孟菲斯城1，000名清洁工人(90%是黑人)，要求加薪和承认他们建立工会的权利，坚持罢工七周。金闻讯后赶到孟菲斯。 3月底，他率领6，000多名黑人举行示威游行。地方当局派出军警袭击。黑人群众展开英勇搏斗。金牧师担心事态扩大，要求示威者回到教堂去。黑人群众未予理睬，继续战斗到深夜。黑人被军警打伤和逮捕数百名，被杀害一名。惨案发生后，金牧师要求政府通过谈判来解决悬而未决的问题。美国统治集团决定杀害金牧师，以遏制黑人运动的发展。4月4日晚饭前，一个白人种族主义分子，乘金牧师在住所旁和几个同事谈话时，从街对面的一幢公寓里向他开枪射击。金中弹牺牲，年仅39岁。

在黑人的圣歌和教堂钟声中，金的遗体被送往墓地。有50，000人参加了送葬仪式。他的墓誌铭是一首古老的奴隶赞歌：

到底解放了，到底解放了。

感谢上帝，我到底获得了解放。

金的著作有：《阔步走向自由》(1958)、《我们为何不能再等待》(1964)等。