同于汝锡游降圣观

秦时桃树满山陂，

骑鹿先生降大罗。

路尽溪头逢地少，

门连内里见天多。

【前解】

降圣观为老子现神而建。夫老子出关西去，既已不知所终，然则今日必谓其坐大罗天上，已自出言不雅，况又谓其从大罗天下，此岂荐绅所宜道哉！首句先衬秦时桃树，妙，妙！桃称短命之花，寿乃不及诸树，今云秦时所种，即无辨其谬者。然则鹿又可骑，老子又骑鹿，天上不惟有老子，兼又有鹿，一时喧喧，一传十、十传百、百传千万，遂至上闻，遂至立庙，固其所也。三、四，“地少”“天多”，又妙！虽写此观胜境，然而满陂皆秦树，树里又逢上真，则虽谓此观此陂，非复地上，直是天上，亦无不可，盖甚之也。

荒泉坏简朱砂暗，

古塔残经篆字讹。

闻说开元斋醮日，

晓移行漏帝亲过。

【后解】

后言，然而自开元至今日，曾几何时，而泉则已荒，简则已坏，砂则已暗，塔则已古，经则已残，字则已讹，竟如斯矣。此亦非必自开元直至今日，而后荒者始荒，乃至讹者始讹也。正就开元方当斋醮之日，而荒者暗已自荒，乃至讹者暗已自讹。何则？万物无常，刻刻改换，我身不觉，彼自久然。不信，则试思皇帝初临，行漏唱晓，皇帝还跸，行漏仍唱晓，固必无之事也。然则必谓山陂骑鹿，真是昔人，岂不过与？岂不过与？