(金)元好问

鹧鸪天·偃蹇苍山卧北冈

偃蹇苍山卧北冈，郑庄场圃入微茫。即看花树三春满，旧数松风六月凉。蔬近井，蜜分房，茅斋坚坐有藜床。傍人错比扬雄宅，笑杀韩家昼锦堂。

这是一首自赞隐居生涯的抒情小词。遗山在金亡之前，或辗转流徙以避兵祸，或汲汲仕途以求取功名，并无如此词中所表现的安宁环境与恬适心情。金亡之后，他心灰意冷，绝意仕进，闭门著书，过了二十三年的草野遗民生活，直至辞世。此词应是这一漫长隐居期中的作品。因为它的风格情调、心境意态，都是典型的隐士式的；这种咏叹，只可能发自一位久与功名荣禄绝缘的老人之口。

一上来的二句，写隐居躬耕处的地理形势。偃蹇，山高峻的样子。词人的隐居地在山下，田圃北面的冈子后，俯卧着高峻的山峰。郑庄，有一家颇为流行的选本注曰：“在今河南省郑县，”把它解释成一个具体地名，这是不对的。查元好问年谱及传记碑铭、诗词文作品，可知他虽在河南境内留有形迹，但却从未在河南郑县逗留和筑室定居过(建国后的行政区划也无郑县，只有郑州和新郑)。这里“郑庄”是用典，指西汉初的郑当时。郑当时字庄，陈(今河南淮阳)人。武帝时为大农令。任侠而尚义，爱贤好客。后为客所累，落职。《史记·汲郑列传》称：“郑庄、汲黯始列为九卿，廉，内行修絜。此两人中废，家贫，宾客益落。及居郡，卒后家无余赀财。”因此太史公叹道：“夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎？”可见词人这里是以那位德行修洁，退废无势之后门庭凄冷、宾客不至的汉代郑庄自况，以喻示自己隐居的环境与心境，为下文“扬雄宅”作铺垫。下片后二句，以春夏二季为代表，记场圃四时风景之佳与气候之美。这里使用对仗，愈显得文彩斐然，风物清丽。三春之花树与六月之松风，一“满”一“凉”，满纸生辉，令人读之，不觉跃跃然而生寻幽探胜、与词人同享山林之乐的念头。

下片前半，续写茅斋内外的充满自然质朴之趣的生产、生活设施，进一步表现词人屏隔尘世、复归自然的思想趋向。词人说，他自种的蔬菜都靠近井旁，颇便于灌溉；院子里养了蜜蜂，在排列不断的各个蜂房里，蜜蜂正忙着酿造蜂蜜。词人卧室里供坐卧的，是藜木造的粗糙而耐用的床。庾信《小园赋》云：“管宁藜床，虽穿而可坐。”“茅斋坚坐”句本此，这是以汉末高士管宁自况，以坚坐“藜床”来象征清贫自守不慕荣利的决心。全词末二句云：“旁人错比扬雄宅，笑杀韩家昼锦堂。”这里巧用两个象征意义绝然相反的典故一扬雄宅与昼锦堂，以形成鲜明的对比，确当地表现了词人不慕浮世荣华利禄、甘心于清苦寂寞的遗民节操。杜甫《堂成》诗云：“旁人错比扬雄宅，懒惰无心作《解嘲》。”这是老杜在成都草堂建成之后即事言怀的名句。遗山一字不动地移用杜诗的前一句，意亦以扬雄闭户著书时的幽单清贫生活相比，自嘲之中隐含自得其乐之旨。西汉末，扬雄闭门著书，而居处以寂寥简陋著称。故晋代左思《咏史》诗云：“寂寂扬子宅，门无卿相舆。寥寥空宇中，所讲在玄虚。”唐代卢照邻《长安古意》诗亦云：“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。”他们都以扬雄自比。老杜诗即祖左、卢句意，以清贫自守为荣。遗山用杜句，从思想上看是对士大夫传统美德的继承。这种寓意，因为又引入“昼锦堂”作反衬，显得思想趋向更加强烈，抒情意味更加浓厚了。秦末项羽有“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者”之语。后因称富贵还乡为“昼锦”，北宋宰相韩琦致仕归相州(今河南安阳)后，建造昼锦堂，表现了一种极庸俗的富贵情调。当时欧阳修还作《昼锦堂记》捧场，更加庸俗无聊。遗山此处以“笑杀”一词表示极端轻蔑的态度，突出了自己看破荣利的高尚旨趣。全词写得平易晓畅，别具冲淡之美。