作者： 曲哲 【本书体例】

康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神祠。夜半，有虎跪拜祠下，作人言乞食，神以邓樵夫许之。明晨伺于祠外，果见一樵过之，逆谓曰：“子邓姓乎?”曰：“然。”因告以夜所闻见，戒勿往。邓曰：“吾有母，仰食于樵，一日不樵，母且饥。死生命也，吾何畏哉!”遂去不顾。客随而觇之。樵甫采薪，虎突出丛箐间，樵手搏数合，持虎尾盘辟久之。虎不胜愤，乃震哮一跃拔尾，负痛遁去，樵逐而杀之。客逆劳之，樵曰：“感君高义，盍导我至庙下。”既至大诟，以死虎示神，曰：“今竟何如?”遂碎其土偶，樵一笑跃上神座，瞑目而逝。

乡人重为建祠，曰邓公庙。

(选自《香祖笔记》卷五)

康熙十五年(1676)，余姚县有一旅客在山中行走，夜晚住宿在山神庙。半夜里，有虎跪拜庙下，说着人话乞讨食物，山神以“邓樵夫”许给虎吃。第二天早晨，这客人偷偷在庙外观看，果然见一樵夫经过这里，他就迎住樵夫说：“你姓邓吗?”回答：“是的。”客人就告诉他夜里所听所见的事，警告他不要再上山。邓说：“我有母亲，靠我砍柴为生，一天不砍柴，母亲就饥饿。死生有命，没什么可怕!”说罢前去，毫无顾忌。旅客跟随在他后面窥看。樵夫刚刚开始砍柴，虎突然跳出竹丛。樵夫与虎徒手搏斗数合，拉住虎的尾巴用力来回拽。虎不胜愤怒，震天动地咆哮，猛然一跃，拔断了尾巴，负痛逃去，樵夫追而杀死了这只虎。这旅客迎上去慰劳樵夫。樵夫说：“感谢先生这样重义气，何不引导我到庙下。”一到庙下他就破口大骂，把打死的老虎给神像看，说：“如今究竟如何?”接着就打碎了土制的神偶，樵夫一笑跳上神座，竟闭上眼睛死去了。

乡里的人重新修建这座庙，门额写上了“邓公庙”。

《邓樵夫杀虎》这篇作品，极其生动形象地塑造了一个勤劳、勇敢、无所畏惧的樵夫形象。有一个好心人特地告诉他，山神已把他许给老虎作食物，劝他不要再进山砍柴时，他却回答说：“吾有母，仰食于樵，一日不樵，母且饥。死生命也，吾何畏哉!”由此说明，他多么孝敬老人，具有中国人传统的美德，为了养活母亲，就是死了也不怕。他最终不听好心人的劝告，也不顾忌山神的许诺，仍是照样上山，并与老虎进行了勇敢的搏斗，最后把老虎杀死。事情到此，也可以说算是了结了，但邓樵夫并不罢休，他决心还要与山神直接斗个高低。于是他把杀死的老虎拖到山神面前示威，并破口大骂，质问山神：“今竟何如?”表现了他对山神的无比蔑视。“今竟何如?”这句质问沉重有力，其意思是在说：“山神，怎么样?你善恶不辩，人兽不分，狠心许诺老虎把我吃掉，结果，老虎却被我打死了。事到如今，你还有什么话可说?你还要把我怎么样?又能把我怎么样?”质问后，紧接着他又把庙里土塑的神像打碎，然后自己“一笑跃上神座，瞑目而逝。”代替了邪恶的山神。

邓樵夫这个形象具有积极意义。山神和虎可以说是社会恶势力的象征，邓樵夫的胜利是善良、正义的胜利。小说告诉人们，恶势力没有什么可怕，只要勇敢地与它斗争，就能斗垮它，最后的胜利是属于正义和善良的人们的。

在神灵至高无上，统治阶级把自己视作神灵化身的封建社会里，作者笔底下能出现邓樵夫这样的人物形象，的确是难能可贵的。邓樵夫身上所表现的那种在恶势力面前不屈服，英勇无畏、一斗到底的坚定的反抗精神是值得称颂和学习的。

本篇在写作上运用了象征和拟人的手法，使作品具有浪漫主义色彩。