宋词鉴赏·《永遇乐 京口北固亭怀古》
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处2。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去3。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住1。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎5。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾6。四十三年，望中犹记，烽火扬州路7。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓8。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否9?
【释】
1.京口：即今江苏镇江。北固亭：亦名“北固楼”，在镇江东北长江南岸的北固山上。天色晴明时，楼上可望见江北的扬州城。词成于宁宗开禧元年(1205)，时词人知镇江府。词题虽标怀古，命意却在论今。
2.孙仲谋：孙权(182—252)字仲谋， 三国吴的开国皇帝，公元229—252年在位，孙权自建安五年(200)起继承父兄遗业，据有江东。与刘备合力大败曹操于赤壁。又大败刘备于彝陵，故以“英雄”称之。
3.“舞榭”三句：唐·李山甫《上元怀古》诗二首其一：“南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总是战争收拾得，却因歌舞破除休。”宋·刘一止《踏莎行·游风凰台》词：“六代豪华， 一时燕乐，从教雨打风吹却。”
4.寄奴：南朝宋武帝刘裕的小名。他早年曾居京口。东晋末年他曾两次北伐，火南燕、后秦，收复洛阳、长安。元熙二年(420)，代晋称帝，国号宋。在位三年，史称宋武帝。
5.金戈铁马：后唐·李袭吉《谕梁文》：“金戈铁马，蹂践于明时。”
6.元嘉：南朝宋文帝刘义隆年号。草草：仓促、匆忙。封狼居胥：汉武帝元狩四年(前119)，骠骑将军霍去病率五万骑兵远征匈奴，歼敌七万余人，“封狼居胥山”而还。狼居胥山，亦名狼山，在今内蒙古五原县西北，南朝宋时，王玄谟屡向文帝陈说讨伐北魏之策，文帝曾谓人曰：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”元嘉二十年(450)，宋文帝遣王玄谟等分水陆路大举北伐，北魏太武帝拓跋焘亲率大军渡黄河应战，玄谟败走，魏军长驱直入，推进到长江北岸的瓜步(在今江苏六合县境)，声言欲渡江攻取宋都建康(今南京)。在这场战争中，魏军一路烧杀，宋方人民财产损失惨重。以上三句记此事。又，南宋孝宗隆兴元年(1163)，张浚主持北伐，亦因事起仓促，加之前线将领失和，致使宋军大溃于符离(今安徽宿且东北)，金人反乘此机会胁迫南宋朝廷签订“隆兴和议”，割地称臣。本词拈出“元嘉北伐”事，正是影射“隆兴北伐”。
7.四十三年：自“隆兴北伐”失利至词人作此词时，恰为四十三年(1163—1205)。扬州路：指淮南东路，其治所在扬州，故称。
8.可堪：岂堪。佛(音bi)狸祠：北魏太武帝拓跋焘字佛狸。元嘉二十七年，拓跋焘曾兴建行宫于瓜步山，后世改为祠。神鸦：在祠庙内啄食祭品的乌鸦。社鼓：民间祭祀土神时的乐鼓声。按拓跋焘是北方少数民族侵略者的酋首，如今其祠庙内却香火旺盛，足见朝廷的苟安政策已造成了严重的后果，长期的和平环境，淡漠了人们的家国之仇。以上三句，即为此而发。
9.“廉颇”二句：廉颇，战国赵名将，以勇气闻于诸侯。晚年不得志，奔魏。后赵屡为秦所败，赵王复思廉颇，派使者探望。廉颇当使者面一饭斗米，肉十斤。披甲上马，以示尚可用，但使者受廉颇仇人贿赂，还报赵王曰：“廉将军虽老，尚善饭(能吃饭)，然与臣坐，顷之三遗矢(一会就拉了三次屎)矣。”赵王以为他老而无用，遂不召。
【译】
雄伟的江山，长存千古。
却无从寻觅，英雄孙仲谋的去处。
舞榭歌台，风流六朝君主，
更被雨打风吹抹涂。
如此平常的百姓人家，
斜阳下歪斜着草树，
有人说，这里
就是当年宋帝刘裕
的住处。
想当年，他率军北伐
金戈铁马，气吞万里，
势如猛虎。
可叹他的儿子志大
才疏，
元嘉年间，北伐何太
匆促!
他原来要学汉将封狼居胥山，
大破匈奴，
却只落得个
“仓皇北顾”。
我也还记得清楚，
四十三年前的烽火
点燃淮南东路，
不堪回首呵!
而今佛狸的祠里，
已是一片神鸦社鼓!
又有谁人来问一问，
老将廉颇，
大碗饭，还能吃不?
【评】
此词为辛词压卷之作，气势沉雄、沉郁顿挫，令人慷慨泣涕。词作于稼轩晚年任镇江知府之次年，即开禧元年(1205)，时年66岁。当时权臣韩侂胄寡谋躁进，又不能真正重用稼轩等宿将，稼轩怀古总今，登高远瞩，遂有此词。
“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，发端气势便悲壮苍凉，如读东坡之“大江东去”，而豪气中又潜蕴悲凉，如读易安之“寻寻觅觅”。“千古江山”而又“英雄无觅、孙仲谋处”自然便构成豪放与悲凉的一统，形成第一个层次的顿挫。“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”。歌舞风流，繁华已极，而风吹雨打，扫地成空;此又一顿挫。“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”，视野从“斜阳草树”的而今荒凉破败的衰景中，扫出对当年宋武帝刘裕的追忆。用刘禹锡王谢堂燕之典，却逆向出之，并引出刘裕的英雄伟业：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，此词句足以使书生掷笔，纵马扬刀，驰骋于沙场。
上片在一组组的对立之中，由江山而人物，由雄伟而衰残再至雄伟，渐次把历史的焦点聚于宋武帝刘裕上。下片承之，写刘裕的继承者文帝刘义隆“草草”出师的失败。元嘉时期的北伐，只“赢得仓皇北顾”;而四十三年前的隆兴北伐，亦只落得割地称臣的“隆兴和议”，当年那惨烈的“烽火扬州路”烽火如在目前。两次战败，古今一同。然更可悲者，不在战败的惨烈，而是“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，在于战败人民的麻木、顺从、淡漠。此三层层层递进，愈见惨烈，故引发词人之：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?”
从总体的结构而言，其顿挫对比，如钟振振之所析：“怀孙权之英武又叹六朝之柔弱，是一顿挫;复于六朝碌碌无能中拈出一气吞中原之刘寄奴，此又一顿挫;方赞刘裕北伐之大捷，旋悲其子刘义隆北伐之惨败，此又一顿挫;以‘元嘉北伐’指‘隆兴北伐’，悲哀之中犹有对于当年战斗气氛之怀念，此又一顿挫;怀念之余复以佛狸祠下之一片神鸦社鼓为不堪回首，若谓与其如和平时期之麻木，毋宁如战败之际之惕厉，此又一顿挫。黄河九曲，终注于海，全篇百折千回总将一腔抑塞难平之英雄气，吐向浩浩太空，真能令风云变色、星月移辉!”(见拙编《中国文学宝库》钟振振语)。