诗词研究·诗学概念·随物赋形

与诗学有关的古代文论概念。指作者创作时能挥洒自如地描摹客观事物，客观事物千姿万态，其文章亦能相应地驰骋变化。语出苏轼《文说》：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。”苏轼在这里强调指出文章体裁、风格等的变化乃是由所描写的客观对象所决定的。譬之流泉，在平地则畅衍，遇山石则曲折。作家创作的风格有时平畅，有时奇崛，亦均非故意如此，而是受其所表达的内容支配，不得不然。苏轼在《答谢民师推官书》中自论其文“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”，其意正同，均突出了真实、自然的创作态度。苏轼此论是对刘勰《文心雕龙·物色》中所说的“写气图貌，既随物以宛转;属采附声，亦与心而徘徊”的进一步发挥。他把“随物”与文章的风格结合起来，所针砭的乃是离开所表达的内容的需要而故意追求某种特定风格的不良倾向。因此苏轼所称的“随物赋形”与陆机的“穷形尽相”之说，虽在重视所描写的对象上有相似之处，但角度不同。“穷形尽相”所论的乃是创作的要求，“随物赋形”则是一种真实而自然的创作原则。其后王若虚《滹南诗话》评白居易诗“情致曲尽，人人肝脾，随物赋形，所在充满，殆与元气相侔”，元好问论杜甫“学至于无学”，故其诗能“元气淋漓，随物赋形”(《杜诗学引》)，所倡均是真实自然的创作观点，与苏轼此论一脉相传。