古文观止·王羲之·兰亭集序

永和九年^【1】， 岁在癸丑^【2】， 暮春之初^【3】， 会于会稽山阴之兰亭^【4】， 修禊事也^【5】。群贤毕至， 少长咸集^【6】。此地有崇山峻岭， 茂林修竹; 又有清流激湍， 映带左右， 引以为流觞曲水^【7】 。列坐其次^【8】， 虽无丝竹管弦之盛^【9】一觞一咏， 亦足以畅叙幽情^【10】。是日也， 天朗气清， 惠风和畅， 仰观宇宙之大， 俯察品类之盛^【11】， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也^【12】。

夫人之相与， 俯仰一世^【13】， 或取诸怀抱， 晤言一室之内^【14】;或因寄所托，放浪形骸之外^【15】。虽取舍万殊，静躁不同^【16】，当其欣于所遇，暂得于己， 快然自足， 曾不知老之将至。及其所之既倦^【17】，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间^【18】， 已为陈迹， 犹不能不以之兴怀。况修短随化^【19】，终期于尽。古人云：“死生亦大矣^【20】。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契^【21】，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞^【22】，齐彭殇为妄作^【23】。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也^【24】。后之览者，亦将有感于斯文。



【注释】

【1】永和：东晋穆帝年号，永和九年为公元353年。

【2】岁在癸丑：这年按干支纪年属于癸丑年。

【3】暮春：晚春，即农历三月。

【4】会稽：郡名。治所在今浙江绍兴。山阴：县名。治所在今浙江绍兴。兰亭：亭名，在山阴西南。

【5】修：治，引申为举行之意。禊(xi)：即祓禊，起源于周代。最早是在每年三月上旬的巳日，到水边用香薰草药沐浴，以祓除不祥。曹魏以后固定在三月三日，内容也变成了水边宴饮、郊外游春一类活动。

【6】毕：全。咸：都。

【7】流觞(shang)：修禊时的一种活动。把盛酒的杯子放在水上，使其随流水飘浮而下，停在谁面前谁就取而饮之。觞：酒杯。

【8】次：处所。这里指水边。

【9】丝、弦：指琴瑟一类弦乐器;竹、管：指箫笛一类管乐器。盛：多，这里指热闹。

【10】幽情：深远的感情。

【11】惠：柔和。品类：物类，指地上万物。

【12】游目骋怀：纵目观览，任情欣赏，舒展胸怀。信：诚，实在。极：尽。

【13】相与：相处。俯仰：俯仰之间，时间短促。

【14】 诸： 之于。怀抱： 思想抱负。晤言： 对面谈话。

【15】 放浪： 放纵不羁。形骸： 身体、形体。

【16】 取舍： 指人的志趣。殊： 不同。静： 指“晤言于一室之内”，躁，“指放浪形骸之外”， 皆指性情。

【17】 之： 动词， 往。所之： 向往爱好的。

【18】 向： 从前。俯仰： 同 【13】。

【19】 修短： 指寿命长短。化： 造化。自然现象。

【20】 死生亦大矣： 语出 《庄子·德充符》篇中所引孔子的话。

【21】 契： 古代的契有左右两半， 各执其一， 相合为信。后人常以契比喻极相符合。

【22】 一死生： 把死和生看作一样。《庄子·齐物论》：“方生方死， 方死方生”。《大宗师》：“孰知生死存亡之一体者， 吾与之友矣”。一： 动词。

【23】 齐彭殇： 齐： 等同。彭， 彭祖， 传说是尧的臣子， 活到八百岁。殇： 夭折的儿童。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子， 而彭祖为夭。”

【24】 致： 情趣。



【赏析】

东晋穆帝永和九年 (353)， 王羲之和谢安、孙绰等四十 一人在兰亭举行了一次著名的诗酒集会。与会者临流赋诗， 各抒怀抱，抄录成集。本文是诗集的序言， 是历来为人们称道的诗序名篇。文章生动地记叙了兰亭聚会的盛况， 抒发了作者个人的感慨。

文章首段记叙兰亭聚会盛况， 并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时间、地点、缘由， 后介绍与会的人数之多， 范围之广，“群贤毕至， 少长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：“崇山峻岭， 茂林修竹”; 再写近低处“清流激湍”; 然后总写一笔：“映带左右”。用语简洁， 富有诗情画意。在写景的基础上， 由此顺笔引出临流赋诗， 点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”。“虽无丝竹管弦之盛”， 这是反而衬托之笔， 以加强表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心怡人的天时。“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件;“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景， 使“仰观”、“俯察”、“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼， 尽情地享受自然美景， 抒发自己的胸臆。至此， 作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净， 毫无斧凿痕迹。

文章第二段， 阐明作者对人生的看法， 感慨人生短暂， 盛事不常， 紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。先用两个“或”字， 从正反对比分别评说“人之相与， 俯仰一世”的两种不同的具体表现， 一是“取诸怀抱， 晤言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足”，却“不知老之将至”。这种感受，正是针对正文“游目骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。接着由“欣于所遇”的乐引出“情随事迁”的忧，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹。文章至此，推进到生死的大问题。最后引用孔子所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。

最后一段说明作序的缘由。文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清个中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死”，“齐彭祖”论调的批判，认为那完全是“虚诞”和“妄作”。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无主义的清谈。庄子认为自然万物“方生方死，方死方生”(《庄子·齐物论》)，且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿于殇子，而彭祖为夭”(同上)。作者能与时风为悖，对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的。然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦由今之视昔”。基于这种认识，所以才“列叙时人，录其所述”，留于后人去阅读。尽管将来“事殊事异”，但“所以兴怀，其一致也”。这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的原因。最后一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵邈不绝。

本文尤具特色的是，通篇感情色彩十分浓厚。王羲之胸怀旷达，喜好自然山水，平素喜服食养性，不愿在京师做官。会稽地方，山青水秀，不少名士都喜欢居住在这里。谢安没有当官时就居住在会稽。孙绰、李充、许询、支遁等是当时有名的文士僧人都在会稽构筑房屋。王羲之与他们相好，初渡浙江，便有在此终老的想法。因此，这次兰亭聚会可谓群贤志同道合的欢宴，其本身情感交融的力量就感染着作者，而作者也以饱醮着感情的笔墨描绘了盛会的场而。篇首叙事不只绘声绘色，也情景交融，充满诗情画意。周围景色是“崇山峻林，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右”，而佳宾俱至，“流觞曲水，列坐其次”，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，情与景的融合，静与动的映照，盛会场面如浓墨重彩描绘一般，历历在目。下文引出的感慨和议论，思绪深沉，低回曲折，却表达的显而不露，深而不晦，文笔隽爽流畅，洒脱无拘。人生感喟，由古及今，由今及古，描绘出一个博大的场面，于恢宏的人生画面之中“感慨系之”，流露出些许悲凉，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”而人生虽于“俯仰之间”这么短暂，但死和生仍然是一件大事，由此作者批驳老庄“一死生”，“齐彭觞”的论调，于悲凉之中透露出昂扬之气，流露出对人生的无限热爱。文笔于整饬中带有清刚疏朗之气， 充分显示了作者“慷慨以任气， 磊落以使才”(《文心雕龙·明传》)的性格和文风。

本篇序言疏朗简净而韵味深长， 突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透， 琅琅上口， 是古代骈文的精品。骈文也叫骈偶、四六等。两马并驾叫骈， 两人相对叫偶， 以两两相对构成的文体叫骈文。骈文的句意排比， 句法对仗， 音韵协调， 且以数典为工， 以博雅见长， 《兰亭序》在这几方面都有所长。首先， 在句法上， 对仗整齐， 句意排比， 如“群贤毕至， 少长咸集”，“仰观宇庙之大， 俯察品类之盛”，“或取诸怀抱。晤言一室之内; 或因寄所托， 放浪形骸之外”， 两两相对， 音韵和谐， 无斧凿之痕。语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简洁， 富有表现力。在用典上也只用“齐彭殇”和“修禊事”这样浅显易懂的典故， 这样朴素的行文与东晋时代雕章琢句， 华而不实的文风形成鲜明对照， 作者在当时能写出这样的文章， 是特别值得称道的。

这篇脍炙人口的作品， 当时由王羲之以他绝妙的行书书写， 成为后世极为推崇的著名法帖， 因 《兰亭序》行文优美， 后世追摹的很多， 但大都难以企及，唐李白 《春夜宴桃李园序》才可与此篇媲美。