作者： 缪咏禾
庚寅十一月初五日，闻警，诸将弃城而去。城亡与亡，余自誓一死。别山张司马自江东来城，与余同死，被刑不屈。累月幽囚，谩赋数章，以明厥志。别山从而和之。
藉草为茵枕块眠， 更长寂寂夜如年。
苏卿绛节唯思汉， 信国丹心只告天。
九死如饴遑惜苦， 三生有石只随缘。
残灯一室群魔绕， 宁识孤臣梦坦然。
已拼薄命付危疆， 生死关头岂待商。
二祖江山人尽掷， 四年精血我偏伤。
羞将颜面寻吾主， 剩取忠魂落异乡。
不有江陵真铁汉， 腐儒谁为剖心肠。
正襟危坐待天光， 两鬓依然劲似霜。
愿作须臾阶下鬼， 何妨慷慨殿中狂。
凭加榜辱神无变， 旋与衣冠语益庄。
莫笑老夫轻一死， 汗青留取姓名香。
瞿式耜
一看诗的题目，便不难使人联想到文天祥的《正气歌》。“浩气”，语出《孟子》：“吾善养吾浩然之气。”《正气歌》、《浩气吟》两篇作品题目相似，而且，作品的历史背景和作者的经历也十分相似。
公元1644年(明崇祯十七年)，李自成的军队攻入北京，崇祯皇帝吊死楳山，明皇朝灭亡。镇守山海关的明将吴三桂引清军入关，李自成退出北京，清王朝建立。长江以南的明朝官员为了续明王朝正统，先后成立了福王、鲁王、唐王的政权，但是不到一年时间，先后被清军扑灭。瞿式耜和丁魁楚等人随即拥立桂王朱由榔在肇庆称帝，年号永历，建立了最后一个南明政权。
在永历小朝廷中，瞿式耜担任吏、兵部尚书和文渊阁大学士，他和一些同僚辛苦经营，力图恢复，知其不可为而为之，和内外敌人周旋，曾经打了一些胜仗，收复了一些失地。但是，实力相差悬殊，这个小朝廷有限的兵力不是清军的对手。1650年(清顺治七年，永历四年)，清军大举进攻，摧枯拉朽，桂王政权迅速垮台。桂林城破之日，永历帝仓皇出逃，瞿式耜和总督张同敞却拒绝出走，他们把官敕和印章驰送桂王，在大堂上“秉烛危坐”，为清兵所俘，囚禁在风洞山的监狱里。清军的统帅是明朝的降将孔有德，几次派人劝降，都遭拒绝。让他们出家为僧，也不从，最后，瞿式耜等被囚于民舍四十余日后杀害。在囚禁中，六十三岁的瞿式耜以气节自励，和囚禁在邻室的张同敞互相唱和，写下了百余首诗，《浩气吟》便是在这样特殊环境中用热血写成的“囚徒之歌”。
《浩气吟》共有八首，这里选录的是前面三首。
第一首先写囚室中乱草作褥毯，泥块做枕，更长寂寂，环境十分艰苦，但自己决心以苏卿(汉苏武)和信国(宋文天祥曾封信国公)这两位民族英雄做榜样，死志已决。“唯思汉”，写苏武出使匈奴被拘，始终心怀故国。《汉书·苏武传》曰：“苏武杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”“只告天”，谓文天祥的一片丹心只有上天知道。文天祥《正气歌》有云：“顾此耿耿在，仰视浮云日。悠悠我心悲，苍天曷有极!”此化用其意。为了国家和民族，即使死去多次也心甘情愿，死亦甘之如饴，更何况这幽囚之苦呢?诗人坚信，千秋之下，历史自会有公论。囚室中残灯荧荧，看守的清兵如群魔环绕，而诗人虽孤处一室，却梦之坦然。这也与文天祥相似，文天祥《己卯十月一日至燕，越五日罹狴犴，有感而赋》曰：“朝飡淡薄神还爽，夜睡崎岖梦自安。”一谓“梦自安”，一谓“梦坦然”，同是写于亡国之后的敌方狱中，可谓英雄所感略同。
如果说，诗的第一首重在写囚徒生活，第二首则重在抒发不忘故国之情。开头两句说自己留守桂林时已决心为垂危的国疆牺牲，故在生死关头也没有丝毫犹豫。但转思明皇朝的气运，明太祖、明成祖开创的江山被抛掷了，自己在南方坚持抗清四年，精血劳瘁，也落得个不可收拾，真有点愧对先祖。只剩得一缕忠魂客死异乡。如今独处囚牢之中，如果没有张同敞这样的铮铮铁汉，自己又跟谁去剖示一片丹心呢!”“江陵”，张同敞为江陵人，此处指张同敞。
第三首之首联，是牢狱夜间生活和自我形象的真实写照。诗人当时年过花甲，两鬓似霜，正襟危坐，通宵不眠，凛然不可侵犯。这又与文天祥狱中组诗之“赭衣坐拥北庭寒”意境相似。作者被俘后，从来就没有企望生还过，甚至元人让他削发为僧他也不肯，故“愿作须臾阶下鬼”，实是心迹的剖白。颔联之“慷慨殿中狂”则有所指。瞿、张二人被俘后，明叛将定南王孔有德曾于清江殿上劝降，被瞿式耜大骂一顿。“凭加榜辱”句则是对敌人酷刑的蔑视。孔有德劝降不成，恼羞成怒，对他施以重刑。但诗人视死如归，对刑辱则神色不变。随即与难友张同敞共相勉励。结尾二句，“莫笑”既是对敌人的嘲讽，也是对自己的激励。毫无疑义，这里又一次化用了文天祥的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”(《过零丁洋》)并进一步重申自己杀身成仁，舍身取义，以死报效祖国的决心。
我国历史上王朝更替时，往往有一些为前朝殉难的孤臣。他们的死难行为不能一概歌颂，也不能一律斥之为“愚忠”，当作具体分析。而人们之所敬仰文天祥和瞿式耜，是因为他们在相差悬殊的斗争中，知其不可为而为之，在敌人的囚禁中威武不屈，富贵不淫，慷慨赴难，从容就义。
这类在敌人囚禁中述怀明志的诗，在艺术上都有直抒胸臆、泼血如水的特点。大都不用典故，不假修饰，不用委婉之语。这组诗也大致如此。所不同之处在于这首诗多处运用文天祥诗意，显然，诗人将文天祥引为同调，並与自己相类比，是相当贴切的。他们原先的职务相当，目下的处境也相同。但总的说来，诗人处于这严酷的环境和生死关头，眼看国破家亡，天崩地裂之际，当然无暇作纤细的雕饰了。它正气磅礴，以特有的人格力量和崇高美，构成了血和火的特殊美学价值。这类诗又大都引述古人类似的行为作证，追述前贤，借以自励，感到自己并不孤单。文天祥的《正气歌》连用几十个排例，瞿式耜的《浩气吟》(之一)篇幅虽小，也用了苏武、文天祥二例。正是这些前仆后继的爱国英雄、民族之魂，唱出了华夏民族的浩气之吟。