无边刹境一毫端，同住澄清觉海间。

还是此花并此叶，坏空成住未曾闲。

这首诗是称颂当时名僧圆通禅师的组诗中的一首。秦观年谱中记载：“元丰五年，访大觉琏公，南游玉笥而归，作《圆通禅师行状》。”《淮海集》中收录了这篇传记。文中不仅对圆通禅师的出身游学详加记述，而且对他的修行造诣之深厚十分称赞。这首诗大约作于同时。“无边刹境一毫端”，无边，在佛家语中有二意，一是广大无边际之意，如俗语说佛法无边; 一是与有边相对，谓世间事物无自性称无边。此处取广大无边际之意。刹境指佛所居地。一毫端，毫，佛语中往往指佛祖如来眉间的一根白眉毛，称白毫之相，有无限法力。佛经有一个故事，说有一名叫比丘的人，虔心向佛，刻苦修行，得到如来白毫中的一份功德而衣食有馀。并说设使一切世间人皆共出家，随顺法行，于白毫相中百千亿分不尽其一，即可人人衣食有馀。所以僧受用之物又称白毫之赐。此句大意是说，在广大无边际的佛家法门之中，圆通禅师的白衣阁犹如比丘得到世尊的白毫之赐那样，是佛祖正宗衣铱所传，同时隐喻圆通禅师犹如比丘那样虔心向佛。“同住澄清觉海间”：觉海、譬喻觉性广大深湛如海。佛家特别重视觉悟，能够开启灵智，获得其谛才能谓之觉悟，达到觉性似海就更不易了。如果说首句意指白衣阁，此句则完全是对白衣阁的主人——圆通禅师的夸赞。“还是此花并此叶，坏空成住未曾闲”： 此花此叶，是指莲花。这组诗的另一首道：“白衣阁外绕朱栏，人在琉璃菡萏间，谁把此花为刻漏，修行不放一时闲。”菡萏，即莲花的学名。佛教中的净土，以莲花为居处。所以寺庵周围往往多栽莲花。以莲花为刻漏，是指南北朝时代，庐山高僧慧远的弟子善于巧思，看到山中无刻漏，于泉水中立十二叶芙蓉，借助波轮来确定一天十二时，所以称为莲花漏。“坏空成住”是佛学术语的倒用，应为 “成、住、坏、空”。是佛教中四劫的名称。“劫”是指一定时间内人世间所注定的命运和灾难。成劫、住劫，指人世间形成与安稳阶段，坏劫、空劫则是灾难阶段。每一劫的时间都很长。末二句是进一步对圆通禅师的赞美，称颂他以莲花为刻漏，不论世间在何种劫数之中，心念静寂，时时刻刻、日积月累，修行不已，不染一丝俗世之尘，真不愧一代高僧风范。

这首诗从白衣阁起笔，着重刻画了圆通禅师的精神风貌，称颂他刻苦修禅的品行及深厚的佛学造诣，表达了作者的仰慕之情。