碧纱笼诗是什么意思

【典源】 五代·王定保《唐摭言》卷七：“王播少孤贫，尝客杨州惠昭寺木兰院，随僧食飱。诸僧厌怠，播至，已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱幕其上。播继以二绝句曰：‘……’‘上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。’”宋·孙光宪《北梦琐言》卷三：“唐段相文昌，家寓江陵，少以贫窭修进，常患口食不给，每听曾口寺斋钟动，辄诣谒飱，为寺僧所厌，自比乃斋后扣钟，冀其晚届而不速食也。后入登台座，连出大镇，拜荆南节度，有诗《题曾口寺》云：‘曾遇阇黎饭后钟’。盖为此也。”宋·吴处厚《青箱杂记》卷六：“世传魏野尝从莱公 (寇准)游陕府僧舍，各有留题。后复同游，见莱公之诗已用碧纱笼护，而野诗独否，尘昏满壁。时有从行官妓颇慧黠，即以袂就拂之，野徐曰：‘若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。’莱公大笑。”

【今译】 唐代王播年少时孤贫，曾客居扬州惠昭寺木兰院读书，随僧人一道吃饭。僧人厌烦，于是提前吃饭，等王播听到钟声来到，饭已吃过。后王播官居高位，又出镇此地，重游木兰院时，见旧日所题之诗都以碧纱罩护，不禁感慨，写诗讥讽今昔变化。又有记载为唐相段文昌事，大略相类，宋代魏野曾从宰相寇准 (封莱国公) 同游陕地僧寺，各在寺中题诗留记。后二人又同游此寺; 见寇准诗已用碧纱罩护，而魏野诗却是落满灰尘。

【释义】 后以此典形容世态炎凉，感慨以势取人; 也用以指对所题诗的赏识和珍爱。

【典形】 碧纱之笼、饭后钟、护碧纱、纱笼素碧、纱笼相后先、诗壁无纱、未饭钟、斋后钟、罩碧纱、钟非饭、醉墨纱笼、阇黎饭后钟、粥后饭堂空、斋竟鸣钟、闻钟过斋。

【示例】

〔碧纱之笼〕 宋·张孝祥《湖南宴交代刘舍人》：“望碧纱之笼，久注神仙之籍;听白麻之告，径跻丞弼之司。”

〔饭后钟〕 宋·陆游《枕上作》：“虽无客共樽中酒，何至僧鸣饭后钟。”

〔护碧纱〕 宋·孙觌《再至》：“悬知不是唐王播，惭愧高僧护碧纱。”

〔纱笼素碧〕 宋·刘过《沁园春·题黄尚书夫人书壁后》：“记东坡赋就，纱笼素碧; 西山句好，帘卷晴珠。”

〔纱笼相后先〕 宋·范成大《送郭明复寺丞守蜀州》：“此地著经济，纱笼相后先。”

〔诗壁无纱〕 清·赵翼《再到扬州游红桥》：“履綦有迹重移屐，诗壁无纱半没尘。”

〔未饭钟〕 宋·苏轼《元佑六年六月杭州召还》：“却寻三十年前味，未饭钟时已饭茶。”

〔斋后钟〕 宋·张元千《次韵奉酬楞伽室老人歌》：“乾竺宗旨超隐峰，客至不鸣斋后钟。”

〔罩碧纱〕 唐·李洞《和曹监春晴见寄》：“功成名著扁舟去，愁睹前题罩碧纱。”

〔钟非饭〕 宋·苏轼《石塔寺》：“虽知灯是火，不悟钟非饭。”

〔醉墨纱笼〕 清·陈维崧《清平乐·夜饮友人别馆》：“漫劳醉墨纱笼，且娱别院歌钟。”