尝庵婆罗果喻

【原文】

昔有一长者，遣人持钱至他园中，买庵婆罗果[1]而欲食之，而敕[2]之言：“好甜美者，汝当买来。”即便持钱往买其果。果主言：“我此树果，悉皆美好，无一恶者。汝尝一果，足以知之。”买果者言：“我今当一一尝之，然后当取。若但尝一，何以可知？”寻[3]即取果一一皆尝。持来归家，长者见已，恶而不食，便一切都弃。

世间之人，亦复如是。闻持戒施[4]得大富乐，身常安隐，无有诸患。不肯信之，便作是言：“布施得福，我自得时，然后可信。”目睹现世贵贱贫穷，皆是先业所获果报，不知推一，以求因果，方怀不信，须己自经。一旦命终，财物丧失，如彼尝果，一切都弃。

【注释】

[1] 庵婆罗果：果子名，即芒果。

[2] 敕：叮嘱，嘱咐。

[3] 寻：随即。

[4] 持戒施：坚持实行佛教戒律并进行布施。

【译文】

从前有一个富翁，想吃芒果，便派人拿了钱到他人果园中去买，临去时还叮嘱他：“要拣又甜又大的芒果买。”于是仆人就拿了钱去买果了。果园的主人说：“我们这树上结的果子都是很甜很好吃的，没有一个是坏的。你可以尝一个，就知道了。”买芒果的仆人却自作聪明地说：“我现在要一个一个尝了，然后才买。如果仅仅尝一个，怎么能知道全是好的呢？”说完，随即把要买的芒果都一个一个尝了。他把尝过的果子带回家，富翁一看所有的果子都被咬过，觉得很恶心，就把它们全部都扔掉了。

世上有些人也是如此。听说受持戒律、进行布施可以得到大富极乐，身体能够保持安康，没有烦闷狂躁之类的毛病。但他们并不肯真正相信，就这样说：“布施可以得福，我得亲身经历了才相信。”其实，看看世上人的贵贱贫穷，全都是前世修行所得的报应。但他们却不知道举一反三，以此求证因果报应，始终心存疑惑，要求必须亲身经历才肯相信。可一旦到了生命即将终结之时，不但不能亲历因果报应关系，而且所有的财物都会随之而去。这就如同那个买果子的仆人把每个果子都尝了一样，最后不得不全部扔掉。

【评析】

就本则寓言而论，如果佣人不在意果子的好坏，随便买走，也许他就得不到香甜的果实，但反过来说，像他那样太过慎重，非要一一尝过后才买，结果虽然得到了香甜的果实，但却因为没有一个完整的，最终被丢弃浪费掉了。又如果这个佣人事先了解什么样的果子才会是好的，而后观其色、闻气味、看其行，也同样可以得到他想要的结果。所以，我们做事一定要心中有数，要善于从个体中发现和认识一般的事物，要牢记：不是事事都要亲身经历后才可以得到真知的。

故事征引

事上有理，理中有事

“海内书院第一”的白鹿书院，是李渤兄弟曾经隐居于此地读书的地方。当时，李渤养有一只白鹿，终日相随，被故人称为“白鹿先生”。后来李渤任江州刺史，就在此地修建了亭台楼阁。

有一次，李渤问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？这是在骗人吧？”

智常禅师闻言而笑，问道：“人家说您涉猎书籍逾万，人称‘李万卷’，可有这回事？”

“那是当然！我岂止读书万卷？”李渤一副得意洋洋的样子。

“那么你读过的万卷书如今何在？”

李渤抬头指着脑袋说：“都在这里了。”

智常抬头道：“奇怪，我看你的头颅也只有一粒椰子那么大，那么你又是如何将那万卷书放进你那小小的脑袋里去的？莫非你也骗人吗？”

李渤听后，脑中轰然一声，当下恍然大悟：原来一切的禅理，都要从事上去说明，从理上去解释。所以，要想知道宇宙世间，就应该明白事上有理，理中有事。如果能明白理事本无障碍，那么就是游刃有余地理解禅理了。