《叔向贺贫》简介|介绍|概况

散文篇名。选自《国语·晋语八》。题目是后人所加。清林云铭《古文析义》说：“叔向贺贫之说，旧评以为翻案文字，与柳子厚‘贺失火’一样奇勤。不知王参元以富名掩其才名，人不敢荐，一失火便可贺。此则借一‘贺’字，逗出德来，以为劝勉。故引栾郤有德无德祸福之应，做个样子。其意以为宣子有栾武之贫，若无其德，亦未必可以免难而庇宗，况又以贫为忧乎!此因事纳忠。词甚峻厉，不是言空空一味贫便当贺，作宽慰奉承话也。是故宣子忧贫，本是计利，而叔向却为之计害。觉卿大夫柄政，无一非祸机所伏。以栾武子之德，宣及中外，止讨得免难二字便宜，其余则逃亡刑戮，或灭全宗。所谓高明之家，鬼瞷其室。无害即是利也。不知其所当忧，将改贺为吊矣!宣子闻言以存亡为谢，且谓全宗受赐，岂溢词哉!是一篇极正当文字，如何认作翻案看。”清余诚《重订古文释义新编》说：“首一段将题面提清，次一段将宣子之问作一波，以下着重在德上，发明贫之所以可贺。却先言贫而有德者，可以免难当身，兼可庇荫后人;无备者即或当身幸免，亦必移祸于后;复言富侈无德者，立即灭亡。总借晋事来说，以见贫而有德之可贺。今吾子一段乃正言其贺之故，而戒其勿以贫为忧。末以宣子拜谢作结。结构精严，议论警切。”清吴楚材、吴调侯《古文观止》说：“不先说所以贺之之意，直举栾郤作一榜样，以见贫之可贺，与不贫之可忧。贫之可贺，全在有德，有德自不忧贫。后竟说出忧贫之可吊来，可见徒贫原不足贺也。言下，宣子自应汗流浃背。”今人孙沛然说：“叔向贺贫客观上却道出了一个生活的真理：富不可强求，贫亦无需担忧，只要注意立德，总有一天会转贫为富的。因为贫与富跟所有事物一样，都在不断发展变化，而且是向着自己的对立面方向不断转化的。叔向贺贫虽然违背了生活的一般逻辑，却完全符合生活的辩证法。”(《古文鉴赏大辞典》)此文写晋卿韩宣子以贫为忧，晋大夫叔向却认为他贫而有德，因此向他贺喜之事。叔向从大量的贫富转化的生活现象中，概括出贪财恃富的人往往无德而有难，贫而有德者可避祸全身、泽及后人的生活规律，从一个侧面反映出当时动荡不安、急剧变化的社会状况。文章结构严整，层次清晰;叔向以充足事实为依据进行说理，充分而有力，正反对照，语带感情，分析透辟，议论警切，具有很强的说服力。