作者： 王棨

【原文】：

龙火西流，凉风报秋。届肃杀而金方气劲，夺赫曦而朱夏威收。五夜潜生，闻桂枝而骚屑；千门溥至，觉玉宇以飗。于时北斗杓移，西郊礼毕。蓐收行少昊之令，夷则代林钟之律。飒尔斯风，生乎是日。俄而徹郁蒸，扬憀栗。减庭草以芳靡，掠林梢而声疾。由是淅沥晴景，浸淫暮天，起苹叶而有准，应葭灰而罔。无近无远，凄然凛然。倏摇曳于红梁，潜催归燕；乍披离于碧树，渐息鸣蝉。然后扫荡千山，萧条万里。飘爽气以极目，厉秋声而盈耳。恨添壮士，朝晴而易水寒生；愁杀骚人，落日而洞庭波起。但远戍烟薄，遥村杵频。磨玉蟾而月色初莹，泛瑶瑟而商弦乍新。虚槛清冷，颇惬开襟之子；衡门凄紧，偏惊无褐之人。北牖闲眠，西园夜宴。红蕖将碧蕙香减，珍簟与纤絺色变。张翰庭前暗度，正忆鲈鱼；班姬帐下爰来，已悲纨扇。故得苦雾晨卷，蒸云昼销。悄丝管于上官，陈娥翠敛；飐檐楹于华省，潘鬓霜凋。既而冷遍中原，阴生兑位。几人离避暑之所，何处轸悲秋之思。虽令蛩响东壁，鸿辞边地，又安得吹赋客而促征车，自是功名之不遂。

【译文】：

龙宿的大火星向西流，凉风吹来报秋。到了萧条万物时候西风强劲，夺去炎热使夏日之威敛收。五夜里暗地生成，可以听到桂枝摇动；遍至万户千门，使人觉得天地间都是风声。此时北斗柄西移，西郊迎气礼已毕。蓐收施行少昊的节令，夷则律代替了林钟律。飒飒秋风，生成于这样的日子。很快就除去郁热蒸腾，引起人们凄怆之情。由此风声淅沥晴景，浸淫暮天。发自苹叶之间而有准信，感应律管中的葭灰而无差错。无论近无论远，都凄凄然凛凛然。倏然在红梁中摇曳，暗中催促归燕；猝然在碧树中散乱，渐使鸣蝉声息。然后扫荡千山，萧条万里。飘扬爽气使人可极目，凄厉秋声已盈人之耳。使壮士添恨，朝日晴朗易水生寒；使骚人愁煞，暮天落日洞庭起波。但见远处烽火台烽烟淡薄，但闻远村中杵声频送。磨荡月亮使月亮开始晶莹，普泛瑶瑟令商弦乍传新声。空虚的栏槛清冷，颇使披襟的王孙公子惬意；简陋的衡门凄紧，偏令粗布短衣之人恐惊。或在北窗下闲眠，或在西园中夜宴。红荷带着碧蕙芳香减损，珍簟与同纤絺颜色生变。暗地里吹过张翰庭前，他正忆起鲈鱼；才来到班姬帐下，她已悲伤于纨扇。故得清晨卷走苦雾，白日尽销蒸云。望去林梢轻轻摇动，梦后窗外风声萧萧。在深宫中使丝管声寂，陈娥翠眉攒敛；在华省中乱飐檐楹，潘岳鬓发霜凋。很快就冷遍中原，阴气生于兑位。几人离开了避暑的处所，何处顾怜悲秋的情思。虽然使蟋蟀在东墙下鸣叫，使鸿雁离开了边地，却怎能吹动贡士催促他的征车?自然功名之念就不能实现了。

【评介】：

王棨是晚唐写律赋最多的一个人，《凉风至赋》是其律赋中较好的一篇。

这篇赋在内容上相当集中，主要是写秋风以及秋风带给万物和人的影响变化。从头至尾，一气贯注。中国文学中最早写风的作品是宋玉的《风赋》，在《风赋》中，宋玉分写“大王之雄风”和“庶人之雌风”，写它们产生于不同的环境，雄风便体宁人，雌风使人生死不卒，而这种描述里暗寓讽谏之意。王棨与宋玉不同，他不写什么“雄风”“雌风”，他写的是普天之下同一的秋风，写在这个秋风中不同的人的感受与情感变化，在这种描述里，王棨似乎强调了一点，那就是无论是什么样的人，在扫荡千山、萧条万里的秋风中，都会生出“悲秋”的感慨。尽管有的人“添恨”，有的人“怀乡”，有的人叹逝，有的人忧国，悲的内涵和对象或有不同，而同在秋风中生悲则同。从这个方面说，王棨所写的内容，似乎触及了我们民族“悲秋”的文化心理。为什么各种各样的人都会在秋风中产生感慨呢?这乃是由我们民族长期的生活方式所形成的心理基础决定的。我们民族是一个长期从事农业生产的民族，春种秋收是人们的生活规律，每当秋风吹来的时候，人们便收获农作物，此时，一方面要庆祝收成好，一方面也感到时光不断流失，感到生命不断的消逝，于是便在心理深处产生了“悲秋”的意识，由万物在秋风中的变化联想到自身的处境，激发了所谓生命意识。王棨似乎感到了这一点，所以他在赋秋风中，写到了思乡念家的游子，悲叹青春不再的弃妇，慷慨赴义的壮士，忧劳天下的骚人。这些人，虽然“悲秋”的具体内容有差异，但在秋风中生慨则很一致。有差异是因为每个人所面临的现实不同，经历各异；一致是因为他们都生活在民族文化心理氛围之中。由此说来，王棨的这种描述有着重要的文化意义，尽管他这种描述也许是不自觉的，但却给我们认识民族文化心理的影响与制约作用提供了一个机会。

除了上述而外，赋中言“恨添壮士，朝晴而易水寒生；愁杀骚人，落日而洞庭波起”，用了荆轲和屈原的故事，这除了写秋风之外，似乎还有些个人的感受寓在里面。《史记·刺客列传》写荆轲受燕太子丹之命，与秦舞阳西去秦国刺秦王政，燕太子丹在他们出发之前于易水旁为他们饯行，席间高渐离击筑，荆轲唱了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的歌，慷慨悲壮，天地为之变色。又《史记·屈原列传》写屈原被楚王放逐，忧愁郁思，行吟泽畔，颜色枯槁，对于楚王听信党人的谗言、不察自己的忠心贞正万分痛苦，终于无可告溯，怀愤而自投泪罗。赋中用了这两个典故，表面上是通过荆轲、屈原的遭遇以及他们的慷慨悲愁写秋风，写秋风引起的人的情感变化，在深层，隐藏着作者忧世之情，表达了作者对于晚唐政治局面的担忧，对那些骄横跋扈的藩镇军阀的倒行逆施的愤慨，流露出了作者在王朝末世产生的哀愁。至于“虚槛清冷，颇惬开襟之子；衡门凄紧，偏惊无褐之人”，将上层王孙公子与下层士人对比着写，表现他们在秋风中的不同感受，则传达出作者对下层士人困苦的关注与同情，虽然这很微弱，但似乎不能抹煞。这些对王朝前途的担忧、对藩镇跋扈的愤慨、对下层士人的同情的情感，是可贵的，使赋的内容显得深厚了些。

赋在艺术表现上也颇有特点。风是无形而难以把握的东西，想描摹它并使它给人以具体生动的感受，比较困难。但读了这篇赋之后，你似乎可以说基本上把握了对秋风的感受，加深了对秋风的认知。为什么呢?因为王棨在赋中把秋风写得较为具体生动。能把无形而难以把握的秋风写到如此，秘诀在哪里呢?前已说过，中国最早在文学中表现风的是宋玉，他在《风赋》中开创了表现风这种无形事物的不二法门，那就是除了以较少的笔墨对风本身加以揭示以外，以主要的精神、大量的笔墨去写风产生的影响，从而给人以具体感受。这是借彼以言此。王棨这篇赋写秋风，便是学习了宋玉的方法并且有所发展。宋玉运用这种方法因为是首次，是开创性的，所以还不那么圆熟出色，显得描写上比较简略粗率。例如他写庶人之风，云“塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门，动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。”应该说是比较简略的。王棨就不同了，他的描摹具体、细腻、全面多了。在他笔下，秋风带来的变表现在一切事物上，从“减庭草以芳靡”到“潘鬓霜凋”，王棨把秋风所能涉及的各类事物都选取有代表性的个体给以了表现，从而使人感到秋风无处不在，它带来的是萧条肃杀，给人的影响是深沉的，以之比较宋玉《风赋》的描写，无疑见出了进步和成熟。

这篇赋的律赋形式，决定了它讲求对偶，多用典故。在对偶中，我们可以看到，王棨具有很高的运用文字的能力，赋中对偶相当工巧，但工巧而不伤于纤弱，文脉贯穿，文气流动，在对偶中很讲究平仄谐和，读来富有音乐性，抑扬顿挫，高下相须。用典上切合情境，不流于艰深生硬，非常自然流畅，这是使赋的文气流动一个重要原因。此外，赋中赋写秋风层次分明，逐步展开，循序渐进的结构，多方面的映衬，也是非常清楚的，这里不多说它，读者可以自己体会。

与《江南春赋》一样，这篇赋是晚唐律赋在题材上、内容上发生与元和、长庆时期的律赋不同变化的表现和结果，此点我们在评介《江南春赋》时已经详细说过，这里不再重复。这里要强调的是，王棨在晚唐赋坛上实在是一个重要的赋家，在由中唐到晚唐这一过程的律赋演变中，他发挥了较大作用。我们读他的赋，应从赋的发展演变上来认识他的成就，至于他的赋语言优美，音节谐和，描写生动，用典灵活，对偶工巧，倒还是其次的。