《历代诗歌总集· 濂洛风雅》新诗鉴赏

理学家诗总集，六卷，南宋金履祥编纂。履详(1232～1303)字吉父，号仁山，兰溪(今属浙江)人。受学于南宁著名理学家王柏，为一代名儒，召为史馆编修，未赴而宋亡，遂隐居著书，一生著作甚富。

此书惟收宋理学家之诗。本来“诗”与理学家无关。“洛学”的代表人物程颐连杜甫这样受儒家思想影响之深的诗人都要责难，说“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”是“闲言语，道出则甚?”按说理学家们本来不该写诗。可是传统的教育中就有关于读诗和写诗的内容，有了这种教养，在周围文人士大夫都能写诗的环境中，就不免会有写诗的冲动，这正如会游泳者，在江河湖海就不免有游泳的冲动一样。理学家写了诗，后世就有理学家诗歌的编辑。本书是第一部理学家诗集，起自北宋周敦颐，终于王柏、王侣，共四十八人，书前仿吕本中《江西诗派图》作《濂洛^①诗派图》，以师友渊源为统系，并附有濂洛诗人简单生平仕历。

金氏选编此书大约就是以人为纲，以时代先后为系，后履祥馆于唐良瑞家，他以为濂洛诸人之诗虽然皆属风雅，但风雅也有大小正变之别，周、鲁之异。于是唐氏把铭、箴、诫、赞、咏四言者为风雅之正，放在第一卷，楚辞、歌骚、乐府、韵语为风雅之变，列为第二卷。五言、七言古风为雅之再变，绝句律诗为风雅之三变，这些放在第三至六卷。理学家诗有其独特点。虽然此书《序》中所言：“仁山先生所辑濂洛诸子诗率皆天籁自鸣，出于风雅，无一不根于仁义，发于道德，宣尼复起，其必采而录之矣。”这些话未免有溢美之处。但却表达出理学家诗歌的特点，即其内容多为演绎儒道，阐明义理。但“理”与“情”不是完全对立的，有时亦可以“以情载理”。理学家有些作品，发于性情，以阐明性理，也有可读之处，这一点在介绍朱熹诗集时即已谈到。它们与“平典如道德论”的两晋玄言诗不同。此集所选的作品也有不少属于此类，这是上乘。此集所选有些根本不能算诗，如开篇周敦颐之《拙赋》以及一些祭文，《东铭》《西铭》等，这些在形式上都不合格，内容上则更不能算诗。有些在形式上似诗，如《门扉》“有风还自掩，无事昼常关。开合从方便，乾坤在此间”只能算押韵之“谜语”，还有相当数量的作品以酣畅之笔描写刹那之感受，用以表现某种义理(从诗的角度来看就是“理趣”)，如“云淡风轻近午天”，“南来北往休便休”等诗，这些作品对明、清理学家诗也有一定影响。

此书有《金华丛书》本，被收入商务印书馆民国间排印之《丛书集成》。朝鲜黄泌秀将此书分订为四卷名曰《增删濂洛风雅》。清朝张伯行选周敦颐、程颢、程颐到罗洪先等十七人之诗凡九卷，亦名《濂洛风雅》，从选目到编排都与金履祥所编书不同。