《历代诗歌别集·清代与近代部分· 霜红龛集》新诗鉴赏

诗文别集，四十卷，附录三卷，年谱一卷，其中诗赋十四卷，清傅山撰。山(1607～1684)初名鼎臣，字青竹，改名山，字青主，一字仁仲，别号很多，共三十余个，常用者为公它、石道人、啬庐等。忻州(山西忻县)人。明诸生，崇祯间因联合诸生反对阉党孙振，名震一时。入清不仕，因坚持反清立场，为人所卖入狱，不久得释。康熙十八年(1679)举“博学鸿词”，以老病坚辞。傅氏还是著名书画家和医学家。

作者是明末清初的启蒙学者。他一生坚持进步的社会理想和坚定的民族信念，其诗就是作者高尚人格的体现，在生死荣辱面前，他毫不动摇地表现出大无畏的英雄主义精神。“病还山寺可，生出狱门羞。便见从今日，知能度几秋?有头朝老母，无面对神州。冉冉真将老，残篇䩄再抽”(《山寺病中望村侨作》);“不死良无耻，还争魑魅光。有情谁见识?无语独肝肠”(《不死》)，以及《狱祠树》《甲午狱祠除夜同难诸子有诗览之作此》。这些作品都表现了诗人的高风亮节。作者并不怕死，但他坚持“生既须笃挚，死亦要精神”。傅诗中的《甲申集》九十面首皆写于甲申、乙酉明亡清入关这两年。这些作品大多反映了明亡后傅氏的悲愤心情和不屈不挠的反侵略的斗争精神。

傅诗中还有许多描写作者行医卖药，服务于乡里农村的作品如《儿辈卖药城市诽谐杜工部诗五字起得十有二章》和《无聊杂诗二十首中的一些篇章，这些诗中表现作者“为人储得药，如我病差安”的高尚医德和他与乡里人民水乳交融的亲密关系。傅氏对于如何改变现实社会作过艰苦的探索，并在诗中有所表现。如其《咏史感兴杂诗》三十四首通过咏史方式总结了明朝灭亡的经验教训，并提出政权更迭(神器如传舍)是正常的，作者希望有重文德“消甲兵”而“无营私”的“真人”治理天下。《秋径》十首中甚至把希望寄托在陈涉式人物身上。《效唐人樵人十咏复斧担二章》用隐喻方式表现了作者希望通过阐扬真理，团结同志，共同度过艰危。傅诗中有一组《冰灯诗》(十五首)用民歌形式记录制冰灯盛况，并寄托自己的人生理想。

傅诗五言胜于七言，其中又以五律最佳。诗学杜甫，但比杜艰涩，多用隐喻，言此意彼，与其处境有关。

傅集最初刊于乾隆十二年，仅十二卷，清宣统三年(1911)山阳丁宝铨所刊四十卷本，有丁氏所编傅氏年谱，并附有傅氏传、祭文、诸家寄赠诗文及诸刊本序例。