《历代诗歌别集·明代部分· 六如居士全集》新诗鉴赏

诗文别集，六卷，诗、词、曲四卷，明唐寅撰。寅(1470—1523)字伯虎，一字子畏，自号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等。吴(江苏苏州)人，弘治十一年(1498)乡试第一，因被怀疑会试作弊下狱，放归后回乡，遂绝意功名，开始游浪生活。曾游洞庭湖、南岳、浙江、福建，后归乡长住苏州，筑室于桃花庵，以鬻书画为生。

唐诗多以苏州四时风物、日常生活为题材，题画赠答、伤时讽世之作也为数不少。如《花月吟效连珠体》《和沈石田落花诗》三十首、《观鳌山》皆为其代表作品。唐诗表现出鲜明的个性，抒发了诗人放浪不羁的情怀：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。”(《言志》)“衲衣乞食自行歌，十院烧灯拥翠娥。天下风流谁可并，洛阳雪里郑元和。”(《题自画韩熙载图》)这些都是作者风流放诞人品的写照。

唐诗中有一部分表现了布衣之士的自豪感，如《贫士吟》十首，借古来出身寒微但作成惊天动地之事业的贫士以摅写怀抱。唐集中一些感伤人生短暂、宣扬消极忍让的作品是作者颓废放诞思想的反映。如“百忍歌、百忍歌。人生不忍将奈何?我今与汝歌百忍，汝当拍手笑呵呵!朝也忍，暮也忍，耻也忍，辱亦忍，苦也忍，痛也忍，饥也忍，寒也忍，怒也忍，是也忍，非也忍;方寸之间当自省。”(《百忍歌》)作者可能没有经过真正的“饥寒”，所以才会有此说教。唐集中《焚香默坐歌》揭露强调修身养性的伪道学，以道学家之口出之，颇为别致：“焚香默坐自省己，口里喃喃想心里;心中有甚害人谋?口中有甚欺心语?为人能把口应心，孝悌忠信从此始。其余小德或出入，焉能磨涅吾行止?头插花枝手把杯，听罢歌童看舞女……”

唐诗通俗流丽，浅易畅达，对清代旗人诗有一定影响。《红楼梦》中诗歌多取材于唐诗，如小说中的《葬花词》《桃花诗》等多受《花下酌酒歌》“(枝上花开能几日?世上人生能几何?昨朝花胜今朝好，今朝花落成秋草。花前人是去年身;去年人比今年老。今日花开又一枝，明日来看知是谁……”)《桃花庵歌》“(桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱……”)《一年歌》“(一年三百六十日，春夏秋冬各九十。冬寒及热最难当，寒则如刀热如炙……”)等诗篇的影响。

唐诗早年学六朝，喜其秾丽，中年学刘禹锡、白居易，喜其坦易，晚年则不拘成格，多以俚语、俗语入诗，对传统诗风有所突破。诗过于“流”则“滑”，唐寅诗也有此病。明王世贞讥唐寅诗如“乞儿唱莲花落”(《艺苑卮言》);《四库全书》不收唐寅集，言其诗“颓唐浅率”。这些批评颇能道中唐诗中一些诗作的油滑之病。

唐集最早刊本为嘉靖甲午袁袠所刊，共二卷。万历间何大成、曹元亮分别加以补葺，成为此六卷本，后袁中郎又加了简略的评语，后附唐氏轶事四卷(“志传”“遗事”“诗话”“题跋”)、制义和画谱。

有中国书店1985年影印1925年大道书局排印本。