作者： 沈家庄

醉来长袖舞鸡鸣，短歌行，壮心惊。西北神州，依旧一新亭。三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。 古来豪侠数幽并，鬓星星，竟何成!他日封侯，编简为谁青?一掬钓鱼坛上泪，风浩浩，雨冥冥。

元好问

这是一首伤时抒志的作品。据词意推测，当写于词人游嵩山时。

起句突兀，写醉中闻鸡起舞，表示值国家多事之秋，系心社稷，欲有所为。《晋书·祖逖传》：“逖与司空刘琨共被同寝，中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”这个故实，后来成为英雄豪杰报国励志的范典。“醉来”二字，隐涵沉痛和忿激。当时金廷君昏政乱，皇族倾轧，国势日颓。词人酒醉后，忧国的情绪冲破自我克制，表现出本能的狂放和冲动。中夜一听到鸡鸣，便立即起身，舞起剑来。词人此时心境，与当年横槊赋诗，以天下为己任的曹操一样，壮怀磊落，忧从中来，惊感时局危迫。《短歌行》，乐府歌辞，创于曹操。当时汉室危倾，天下大乱。曹操宴上酒酣，唱出“对酒当歌，人生几何……慨当以慷，幽思难忘……月明星稀，乌鹊南飞……周公吐哺，天下归心”，在座者无不感奋。所以词人说它“壮心惊”。这两句，也是对首句的申说，因为《短歌行》亦曹操醉中起舞所赋。作者在此感叹人生短促，事业无成。“西北神州，依旧一新亭”。金朝曾占有中国西北疆域，当时，“西北神州”为元人所占，故有此说。词人为金朝的有为志士，就象东晋朝诸豪杰一样，痛心国土沦丧，欲救国而不能，只得聚会新亭，一洒忧国之泪。南宋词人刘克庄亦有“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”(《玉楼春》)的名句。“新亭”，在金陵城南，东晋诸名士常于此饮宴，感国土沦丧，相对流泪，独王导激愤地说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚对泣耶?”(见《世说新语》和《晋书》)“依旧一新亭”，语浅情深，点破了历史的惊人相似之处，亦道出首句“醉舞”之隐衷。“三十六峰”以下三句，来了一个大跌宕，感情由悲壮低沉突变为高昂亢奋，形成一股压抑不住的强大冲力，将全词情感推向高潮。“三十六峰”，指河南登封县嵩山三十六峰，词人当时正游此山。嵩山为五岳之中，词人将之喻为倚天矗立的三十六柄宝剑，想象奇特，夸张形象。其间又用宝剑精气上射牛斗的典故，说这三十六柄长剑，气象郁勃峥嵘，毫光紫气，上贯斗牛星座之间，这正是词人磊落胸怀和报国壮志的形象写照。“星斗气”，典故出自《晋书·张华传》：“初，吴之未灭也，斗牛之间，常有紫气，(张华)乃邀雷焕仰观，焕曰：‘宝剑之精，上彻于天耳……’”“峥嵘”，状山势挺拔峻峭，又指宝剑锋利无比。上片八句，沉郁顿挫，气凌霄汉。

下片主要写志大无成，理想落空的悲慨。“古来豪侠数幽并”，承上启下。此句与韩愈《送董邵南序》之“燕赵古称多感慨悲歌之士”同意，含意有两层：一是说幽并多豪侠之士，但那已是往古的事，今之金廷却不多见；二是作者自谓。遗山乃并州人，他称自己尚存燕赵豪侠气概。《金史》称其“歌谣慷慨，挟幽并之气”。(《元德明传附元好问》)，可见并非虚言。“鬓星星，竟何成”，承前句而发，言己虽乃幽并豪侠之士，但遭遇国变，忧愁催白了鬓发，不能为国立功，竟坐看西北国土沦亡。“他日封侯，编简为谁青”，是词人愤激之辞。意即，由于自己不在其位，报国无门，他日封侯，于己无分，登上青史的都是他人。这里，词人借用杜甫《故武卫将军挽歌》“封侯意疏阔，编简为谁青”诗句，表达此意。遗山当时已三十三岁，尚未贵显，遂叹惜此身已是封侯无望。“编简”，指书籍，主要指史书。古书刻写在竹简上，编联成册，故名。最后，词人表示自己既然用世无望，便只好独善其身，隐居屏迹。“钓鱼坛”，中国古代钓台很多，文人最喜称道的，是浙江桐庐富春江严光(子陵)钓台。此台极为峻伟壮观，孤峰突起，壁立百仞。元好问在此词末自注云：“钓坛见《严光传》。”可知其虽未到过桐庐，却也是以严光自比。但是，词人隐遁的动机，却与严光不同。“风浩浩，雨冥冥”，将风雨如磐，天地迷冥的氛围，来渲染当时的政治环境，表明自己的归隐是万不得已，满怀苦痛。

此词上下两片的歇拍表现出两种不同的境界，一豪壮，一悲凉，它代表了词人精神面貌的两个方面。前者兴会飙举，豪情磅礴；后者感慨悱恻，气象萧索。这种心理矛盾的尖锐冲突，构成了此词的基调。这首词豪壮郁勃，挟幽并之气，代表了遗山词的风格。细味全篇，“若有难言之隐，而又不得已于言，可以悲其志而原其心矣。”(况周颐《蕙风词话》卷三评遗山词语)