退与进

一群人想要改造一座荒废已久的荒园，打算翻新土地，种上花木，却因清理荒园和运来草木花土的先后顺序而争执不已，至于大打出手。两种意见相互冲撞，谁也不服谁，最终荒园依旧荒芜。故事中的人们都固执己见，导致一事无成。无法协调退与进的弊端充分显露，这种弊端也经常会显现于生活之中，一次协调退与进就显得尤为重要。

处事让一步为高，待人宽一分是福。

有一位北宋时期的宰相，姓富名弼字彦同。以大度包容在人们口中风评甚佳。人们只知道温和有礼的富弼，但其实富弼年轻时常因头脑机灵，巧舌如簧而得罪人，这也使他常常感到不安，于是在与人相处时不断的自省和学习中，他的性格逐渐变得宽厚谦和。一次，一个穷书生想在众人面前羞辱富弼，便在街心处拦住了富弼说：“听闻你博学多才，我想请教你一个问题。”富弼知道来者不善，但也不能不理会，只好答应了。众人见富才子被人拦在街上，都涌过来看热闹。秀才间富弼：“请问，欲正其心必先诚其意，所谓诚意即毋自欺也，是即为是，非即为非。如果有人骂你，你会怎样？”富弼想了想，答道：“我会装作没有听见。”秀才撇嘴说道：“竟然有人说你熟读四书，通晓五经，原来纯属虚妄，富彦同不过如此啊！”说完，大笑而去。富弼的仆人埋怨主人道：“您真是难以理解，这么简单的问题我都可以回答，怎么您却装作不知呢？”富弼笑道：“此人乃轻狂之士，若与他以理辩论，必会言辞激烈，气氛紧张，无论谁把谁驳得哑口无言，都是口服心不服。书生心胸狭窄，必会记仇，这是徒劳无益的事，又何必争呢？”仆人却始终不理解自己的主人为何如此胆小怕事。几天后，那秀才在街上又遇见了富弼。富弼主动上前打招呼。秀才不理，扭头而去;走了不远，又回头看着富弼大声讥讽道：“富彦同乃一乌龟耳！”有人告诉富弼那个秀才在骂他。“是骂别人吧！”“他指名道姓骂你，怎么会是骂别人呢？”“天下难道就没有同名同姓之人吗？”他边说边走，丝毫不理会秀才的辱骂。秀才见无趣，低头走开了。

退让忍耐是中国传统的生存哲学，富弼的“胆小”其实是一种大智慧。如果他跟秀才争执起来的话，只会得罪对方，对自己实在无益。用宽容的态度去对待对方的无理取闹，却能逐渐改变对方的态 度，使矛盾得到缓和。

不管世人阳关，只走自己独木桥。

伽利略17岁那年，考进了比萨大学医科专业。他喜欢提问题，不问个水落石出决不罢休。

有一次上课，比罗教授讲胚胎学。他讲道：“母亲生男孩还是生女孩，是由父亲的强弱决定的。父亲身体强壮，母亲就生男孩；父亲身体衰弱，母亲就生女孩。”比罗教授的话音刚落，伽利略就举手说道：“老师，我有疑问。”

比罗教授不高兴地说：“你提的问题太多了！你是个学生，上课时应该认真听老师讲，多记笔记，不要胡思乱想，动不动就提问题，影响同学们学习！”

“这不是胡思乱想，也不是动不动就提问题。我的邻居，男的身体非常强壮，可他的妻子一连生了5个女儿。这与老师讲的正好相反，这该怎么解释？”伽利略没有被比罗教授吓倒，继续反问。

“我是根据古希腊著名学者亚里士多德的观点讲的，不会错！”比罗教授搬出了理论根据，想压服他。

伽利略继续说：“难道亚里士多德讲的不符合事实，也要硬说是对的吗？科学一定要与事实符合，否则就不是真正的科学。”比罗教授被问倒了，下不了台。

后来，伽利略果然受到了校方的批评，但是，他勇于坚持、好学善问、追求真理的精神却丝毫没有改变。正因为这样，他才最终成为一代科学巨匠。

进与退看似相互矛盾，其实缺一不可。两者都应讲究适度而为，如果一度退让，被老师和校方的批评吓到，不懂进取，那么伽利略就不会有后来的成就；同理，如果富弼一味坚持自我，冲撞他人，也可能会沦落为穷书生，变成一个默默无闻的配角，生活在别人的故事中。

如果修建荒园的那群人互相退让，抒发自己的想法的同时，也给对方留出发挥的空间，那么呈现在眼前的可能就会是洋溢着鸟语花香的一座美丽园林了。

总之，在生活中我们既应该懂得在适当的时机退让，也应该在合适的地方放出自己的光芒！这样我们才会一步一步地靠近自己的人生目标！