才智总有困窘时

才智总有困窘时

从前有一商贩养了两头毛驴，为的是帮助他驮货物。这天，住在山里的商贩要把两袋黄豆和两大口袋棉花运到镇上去卖，这沿途需要翻越几个山头。其中一头聪明毛驴听到以后便谎称自己身体不好，没有力气驮黄豆，只能驮棉花。主人虽然怀疑它在耍滑头，但想了想后还是同意了。

就这样，商贩赶着两头毛驴上了路。一路上，驮棉花的毛驴感觉很轻松，时不时还回头嘲笑另一头毛驴。它沿路不停地蹦蹦跳跳，当它看着驮黄豆的毛驴累得气喘吁吁的样子，自然心里好不得意。

谁知不一会儿，山上竟然起了风，看样子马上就要下雨了。此时驮黄豆的毛驴依然步步踏实，而驮棉花的毛驴被风吹得摇摇晃晃，东倒西歪，正当它抱怨时，天空下起了大雨，它开始感觉背上有了重量，脚下慢慢不听使唤了，它的心中不免暗暗着急。此时雨越下越大，驮棉花的毛驴渐渐感觉体力不支，最后在山顶的时候终于连棉花带自己滚下很深的山谷……

生活中，人们有时就像那只自以为聪明睿智的小毛驴，依仗自己所谓的“才智”让自己处于一个有利的形势下，但很多时候，当这种“才智”走到了一个极点，也就成为累赘。

宋元君晚上睡觉的时候梦见有人披散着头发在侧门旁，看着他说：“我来自名叫宰路的深渊，我作为清江的使者出使河伯的居所，但渔夫豫且不知道其中的原因不慎捕捉了我……”宋元君早上醒来以后，就立刻派人占卜，占卜的人说：“这是一只神龟。”宋元君立刻问道：“渔夫中有名叫豫且的吗？”左右侍臣回答：“有。”宋元君说：“叫豫且来朝见我。”第二天，豫且就奉命来觐见宋元君。宋元君看着他问：“你昨日捕捞到了什么？”豫且回答：“我的网捕捉到一只白龟，周长大约五尺。”宋元君满意地点点头说：“献出你捕获的白龟。”豫且听命后退下。后来等到白龟送到的时候，宋元君一会儿想杀掉，一会儿又想养起来，心里犹豫。于是，他便卜问吉凶，卦上说：“杀掉白龟用来占卜，一定大吉。”于是宋元君命人把白龟剖开挖空，用龟板占卜数十次也没有一点失误，众人称奇。这件事让孔子知道后，孔子摇摇头说道：“神龟能显梦给宋元君，却不能避开豫且的渔网，也不能料到自己的结局。虽然神龟的才智能占卜数十次也没有一点失误，却不能为自己找到正确的逃命方法。”

如此说来，才智的确有困窘的时候，即使是神灵也会有考虑不到的地方。那么，普通人呢，即使有着最高超的智慧，也同样匹敌不了万人的谋算。就像鱼儿在水里，即使它们不畏惧渔网却也会害怕鸬鹚。所以人们要懂得适时摈弃自己的小聪明，这样才能显示大的智慧，去除自己矫饰的善行，这样才能使自己真正回到自然，回到自己的本性。

有人说，聪明是一种先天、自然、本质的东西，人们是无法改变的。所以，很多人总是羡慕那些聪明人的智商，但这种表面的光芒不一定能令聪明人成功，因为才智总有困窘的时候。众所周知，在音乐的世界中，拥有技巧、手法是非常重要的，但是这却不是最重要的，因为过多的花哨技巧只会减弱人们对于情感的真实表达。人生也是如此，如果人人都过度地玩弄聪明才智，那就只会让世界更加繁杂凌乱，糊涂一点，才能朴实安然地生活。

《道德经》中说：“绝圣弃智，民利百倍。”这充分表明老子是反对标榜圣人，反对卖弄世智辨聪的思想的。因为老子认为：人们如果不卖弄聪明才智，那就会有平静安宁的日子过了。本来这是极有可能的生活，但却被一些标榜圣人、标榜智能的“才智之士”搅乱了。所以现在才会这么复杂，这么杂乱。世人都渴望聪明，但是他们不知道。有太多的人为聪明所累、所误。

《庄子·天地》篇中有关于尧和他老师对话的一则寓言：尧的老师是许由，许由的老师是啮缺，啮缺的老师是王倪。有一天尧去请教许由说：“啮缺可以担任天子吗？我想通过王倪邀请他。”许由听完尧的问题后摇摇头，回答说：“这样恐怕会危害天下呀！啮缺这个人，为人聪明睿智、机警敏捷，天赋过人，又能以人力去成就天然。虽然他懂得去防堵过失，但他却不能知道这些过失是从哪里产生。如果要他担任天子，那么他就会凭借人力而摒弃自然。他将会以人为本体而区分人我，将会看中智巧而急着使用，这样，他也会被小事役使，被外物牵绊，最后四处张望而应接不暇，他虽然事事苛求完美，但是他却是随着外物的变幻而不能保持常态。所以他没有资格担任天子……”

毫无疑问，每个人都希望自己智力超群，能力出众，希望自己能揣摩出别人的意思，希望自己与众不同。但如果是自以为出众、聪明，总认为自己了不起，比所有的人都强，那么这种想法就是祸端了。要知道，才智总有穷困的时候，只有回归自然、本性的大智慧才是值得称道的。