成语《充类至尽》什么意思|出处来源|词义|词由

充类至尽：chōng lèi zhī jìn

词源： 《孟子·万章下》：“曰：‘今之诸侯， 取之于民也， 犹御也。苟善其礼际矣， 斯君子受之。敢问何说也?’曰：‘子以为有王者作， 将比今之诸侯而诛之乎? 其教之不改而后诛之乎? 夫谓非其有而取之者， 盗也。充类至义之尽也。’”

词由：有一次，孟子的学生万章向他请教如何交际。万章问他，有一个人把抢劫来的财物作为礼物送来，是受呢还是不受?孟子说，不可以受。万章又问：“现在的诸侯，他们的财物实际上和从老百姓那里抢来的差不多，为什么他们送的东西，就可以受呢?”孟子说：“假如有一个圣明君主来兴邦治国，对你所说的这样的诸侯，是统统杀掉呢，还是先教育他，他不改再杀掉呢?什么叫做盗呢?所谓盗，并不是把人家所有的东西都拿了来。按照这个说法来推理，就要看他对于义，是不是完全没有了。强盗抢劫人家的，要看他抢劫的程度，那么看一个人也要看他身上的义究竟有多少。”

词义：孟子反对他的学生万章把诸侯取之于民和盗等同起来，认为这是把事理类推到了极限。充类：推究同类事理，至尽：到了极限的地步。指引伸其意思到了极端。朱熹注：“其谓非有而取为盗者，乃推其类，至于义之至精至密之处而极言之耳。”亦作“充类以尽”。

书证：清·叶廷琯《鸥陂渔话·杨硕甫事陆顾二公论辨》：“使高士处此虽当，而尚有几微之未尽善，则公当直指其非，或充类至尽，以见吾儒至精微处，非二氏所及，示后学以正大之轨，不得谓之刻也。”清·谭献《复堂词录序》：“触类以感，充类以尽。”