慈城慈孝诗选读
慈城地区历代有不少与慈孝有关的诗词，可分为歌颂母亲、思念父母、怀念先祖、哀祭诗、借物喻人、爱护生物、诗教儿孙、移孝作忠等几个主题。
一、歌颂母亲
清代学者全祖望的《句余土音》里有一首《孙定太夫人养堂诗》，短短六句，歌颂了一位深明大义的“慈湖母亲”：
光禄再倡义，大节同平南。更喜夹日功，而无绝裾惭。慈湖有慈教，忠孝足并参。
光禄大夫虞潭，晋代句章人。句章也就是后来的慈城地区。虞潭为了匡扶正义，几次讨伐叛军。他的品德就和另一位忠臣平南将军温峤一样。更可喜的是，虞潭立下了辅佐皇室、平定叛乱的“夹日功”，却没有像温峤遭遇家庭不幸，忠孝不能两全。“绝裾惭”的故事出自《世说新语》：温峤为国效命，当时兵荒马乱，母亲崔氏担心儿子的安危，极力阻止。但温峤以国家大事为重，毅然扯断母亲拉着的衣襟而去。后来母亲病亡，温峤被战乱所阻无法回家见母亲最后一面，内心十分痛悔。虞潭没有“绝裾惭”，是因为他的母亲孙太夫人深明大义，全力支持儿子，《晋书·列女传》记载她对儿子说的话：“吾闻忠臣出孝子之门，汝当舍生取义，勿以吾老为累也。”有母亲的全力支持，虞潭为国尽忠，等于也就是为母尽孝了，所以他能够忠孝两全。皇帝追封她为“定夫人”，意思是有这样的母亲，国家就能安定。“慈湖有慈教”，显然把孙太夫人、虞潭都当成了慈溪乡贤。
元代慈溪之滨有孙家两兄弟，正当寒冬腊月，他们家的萱草却开花了，萱草一般在夏天开花。于是，诗人陆景龙就写了一首《题慈溪孙氏瑞萱堂》：
慈溪之浒孙郎家，弟兄孝感良可夸。玄冬正当建子月，北堂忽放宜男花。茕然孤嫠抚二竖，宛如一干含双葩。信知嘉祥天所锡，我歌此诗赓白华。
这首诗是说两兄弟的母亲当年孤身一人抚养两个幼子长大，就像一支花梗托起两朵美丽的花；如今，这两朵花“一干含双葩”，又像兄弟情深，共同报答母亲养育之恩。让人不得不相信这真是老天爷对他们母子的褒奖，所以他要写诗歌颂慈母育儿，歌颂这兄弟俩有着“白华”一样的孝心。
二、思念父母
王来是慈城“三凤”王家的第一凤，以举人出身官至工部尚书。他在外做官，远隔千山万水，不能亲自迎养老母于官舍，心里记挂，经常梦里回故乡。所幸有诸弟群孙像楚国老莱子代为尽孝。他期待在为国尽忠之后还能对母尽孝，希望母亲活到一百岁，让他有机会尽忠又尽孝，自己能回故乡养老，这样人生的意义也就圆满了。下面是他写的《思亲》：
家乡隔越万重山，迎养常嗟道蹃难。定省久违甘旨缺，归心恒与梦魂还。遥怜诸弟娱莱服，尚想群孙慰寿颜。忠孝百年期两尽，何时投老董溪间。
元末诗人戴良曾经流寓慈溪，因战乱多年不得回家，他在重阳节写了一首《九日感伤》：
常年九日倍悲秋，况在长途独倚楼。手种白杨何处是，头簪黄菊此生休。悠悠岁月只添老，靡靡湖山已倦游。只有思亲双泪眼，寒江忍付水东流。
作者和王维一样，也是“独在异乡为异客”，也在九月初九一个人登楼遥望。但是他自己都已经老了，与王维的少年感伤不同；他这种感伤不是一种盼望团圆的心情，而是一种绝望的孤独。虽然按当时习俗头上也插几朵菊花凑热闹，但心里却有一种无法排遣的凄凉。人老了，对湖光山色都不感兴趣，都厌倦了，只有思念父母亲的泪水永远流不尽，就像秋冬季节的江水流向大海。
三、怀念先祖
清代有两位著名诗人袁枚、厉鹗，他们住在杭州，其实他们的祖籍都在老慈溪县，他们都曾经回老家扫墓、叩拜祠堂，写诗表达对祖先的怀念。袁枚写的是：
路过慈溪水竹村，祠堂一拜最销魂。不图刘阮归来早，已见人间七世孙。
这首诗是说他到八十岁才有机会第一次回到祖籍慈城地区，瞻仰他们袁氏家族的祠堂，祠堂里供奉着他们祖先的牌位。他的思绪飘得很远很远，想到了一个神话故事——东汉刘晨和阮肇去天台山采药迷路，遇神仙，同游半年始归，时已入晋，子孙已过七代。袁枚想告诉祖先在天之灵，他的家族离开故乡已经是第七代了，他现在来认祖归宗了。
厉鹗写的是《展先大父墓感赋》：
吾祖坟头柏，先人昔泪斑。生迟违抚养，侨籍隔家山。遗德耕堫内，栖神恬漠间。酸辛才一到，酹草想音颜。
这首诗是说他去给祖父扫墓，想到祖父坟前的柏树上，曾经留下父亲伤心的泪水。因为祖父去世早，当年父亲背井离乡去外地谋生，出发之前，按古礼要到爷爷坟头哭一场，正所谓“去国，则哭于墓而后行”。厉鹗出生晚，从小侨居杭州，没有见过祖父，现在他回乡给祖父扫墓来了。祖先的灵魂在此安息，他们的美德像种子一样播种在子孙们的心里。作者为这么晚才回到故乡扫墓而感到心酸，他把酒洒在草地上祭奠，脑海中就好像浮现了祖先的音容笑貌。
费淳，祖籍慈溪，是清朝的一品大官，先后做过两江总督、体仁阁大学士、工部尚书。他的先祖居住的世恩堂位于如今的保国寺附近，所以他写了一首《世恩堂诗》，怀念先祖，赞美故乡：
院落萧疏垂柳旁，当年大理读书堂。窗前黛色灵山近，门外清溪孝水长。先德敢将夸阀阅，旧居今已阅星霜。嗟予未遂归田愿，欲倩丹青写故乡。
这首诗是说稀稀疏疏的垂柳旁，有一座朴素的院落，这是他的先祖明代大理寺丞费铠曾经读书的地方。窗外是青黑色郁郁葱葱的灵山，看起来距离很近，门前有清清的孝溪水流向远方，既有山的庄严，又有水的灵秀，颇有杜诗“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的味道。尽管祖先居住的地方已经破败，但祖先的美德令后人感到骄傲，祖先的光荣永远记在后人心里。可叹“我”未能实现辞官回乡务农的心愿，却很想把故乡美景画下来留作永久纪念。
柳亚子先生祖籍也在慈溪。1932年，他坐火车从绍兴到宁波，途中经过慈城，这里属于古越国。因为在火车上位置较高，看得远，所以越山和树木显得低低的。虽然火车疾驰而过，但仍有割不断的思绪，因为这是他祖先生活过的地方，于是挥笔写下了一首《宁绍线车中望慈溪有作》：
开窗遥望越山低，密树丛丛护绿畦。结习难消宗法旧，云礽一脉话慈溪。
四、哀祭诗
裘琏，清代著名戏剧家，慈溪人。他写过一首悼念父亲的诗《清明后一日扫先光禄墓诗》：
年年寒食忆新亭，旧恨难随春梦醒。地下若逢谢皋羽，定陪杜宇哭冬青。
标题是说作者在清明后一天去给父亲裘永明扫墓，光禄是永明的官职。寒食节在清明前一日或两日，这是一个悲伤的纪念日。作者每年寒食节的时候总会想起“新亭对泣”的故事。他的父亲永明是明朝的忠臣，也曾经和王导一样满怀豪情，想要打败敌人，收复失地，却最终献出了生命，明朝还是被清朝灭亡了。永明牺牲的时候，裘琏才三岁。父亲含恨而死，裘琏作为儿子，要不要继承父亲的遗志、继续反抗清朝呢？裘琏认为，这是上一代人的仇恨，虽然春天来了，但这种“旧恨”应该永远沉睡，不要随着大地回春而苏醒。“旧恨”不要再延续，也等于放弃为他父亲裘永明报仇，有人认为这是不孝。但是当时清朝已经很强大了，老百姓过上了比明朝末年相对好一点的生活，百姓希望和平，裘琏即使想为父亲报仇也是不可能了，所以他放弃仇恨也是可以理解的。
但是他又很理解父亲当年的牺牲，认为父亲的精神很伟大，就像南宋爱国志士谢皋羽一样。谢翱（1249—1295），字皋羽，南宋爱国诗人，跟随文天祥抗元，兵败后终身不做元朝臣民。谢翱有诗《冬青树引》曰“愿君此心无所移，此树终有开花时！”意思是说作为爱国志士要战斗到底；此树终究会开花，宋朝也能起死回生。可是写诗归写诗，决心归决心，宋朝被元朝灭亡了就再也没能起死回生，明朝被清朝灭亡了同样也不可能恢复。少数爱国志士的牺牲无法扭转乾坤，永明也只能像谢皋羽一样，在九泉之下痛哭。好在九泉之下，永明并不孤单，因为历朝历代都有像他这样的爱国志士，他们就像“啼血杜鹃”，传说杜鹃鸟昼夜悲鸣，啼至血出乃止。
裘琏思念父亲，可是他也想明白了，仇恨不应该再继续，于是他选择了和父亲不一样的人生道路，他去考清朝的科举，和姜宸英一样考到七十多岁，终于考中了进士。他也许是想通过科举考试来告慰父亲在天之灵：父亲是英雄，儿子也是好样的。
黄玠的弟弟黄玮从外地赶来料理父亲黄正孙的丧事，黄玠写了四首《弟玮来奔父丧写忧四首》表达内心的忧伤，其中一首是：
昔者母教儿，过于我严君。至今清夜中，梦想见劳勤。深恩久未报，白发纷如耘。扬名不及显，痛恨思遗训。
这首诗是说当年母亲教育儿女，比父亲还严格。至今孤独的夜晚，还梦见母亲操劳的身影。许多年过去了，养育之恩还没有报答，自己的白头发却像田里的杂草乱纷纷，老了。古人认为“立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也”。为父母争光，才算尽孝道。而作者自认为虚度年华，碌碌无为，辜负了父母的教诲，所以很忧伤也很自责。
五、借物喻人
王淮，字伯源，明代慈溪人，景泰年间全国有名的诗人，“景泰十才子”之一。钱舜举，元末明初花鸟画家，他有一幅画作，画面上有花、石头，还有母鸡、小鸡和公鸡。王淮在欣赏此画之后，写了这首《钱舜举画花石子母鸡图》，借母鸡的辛劳歌颂母爱：
落红香散东风软，灵岩络翠苔纹浅。闲庭昼永日当空，花影团团移未转。两鸡不识春意佳，栖迟也傍庭前花。父鸡昂然气雄壮，独立峰颠发高唱。母鸡喈喈领七雏，且行且逐鸣相呼。两雏依依挟母腋，母力已劳儿自得。两雏啾啾趋母前，有如娇儿听母言。两雏唧唧随母后，呼之不前不停口。一雏引首接母虫，儿腹已饱母腹空。嗟尔爱雏乃如此，不知尔雏何报尔。钱翁摹此悦生意，我独观之暗流涕。劬劳难报慈母恩，漂泊江湖复何济。展图三叹重摩挲，鸡乎鸡乎奈尔何！
软绵绵的东风，把一些花瓣吹落在地，吹散了花的香气。应该是晚春时节吧。画面上有灵巧的石头，簇拥着青青的草，还有浅浅的苔藓。寂静的庭院，漫长的白昼，阳光暖暖地当空照着，投下一团团花的影子。当然，这画上的影子是永远也不会移动的。有两只鸡，尽管不懂得春天的美丽，却也来到庭院前花丛旁赏花。其中那只公鸡气宇轩昂，独立在石头顶上高唱。金鸡独立，很威武。那只母鸡喈喈叫着，带领着七只小鸡，边走边呼唤。其中两只小鸡依依不舍地躲在母鸡翅膀底下，母鸡看样子很吃力，两只小鸡却很自在。有两只小鸡啾啾叫着走到母鸡跟前，就像乖孩子听妈妈说话。又有两只小鸡唧唧叫着跟在母鸡身后，任凭母鸡怎么呼唤，它们都只顾在后面不停地找吃的。还有一只小鸡伸长脖子叼住母鸡喂给它的一条虫子，小鸡吃饱了，母鸡自己还空着肚子。可叹你这母鸡，这样爱护你的孩子，不知你的孩子将如何报答你。钱翁怀着喜悦心情画了这幅充满生机的图画，而我看了却只能暗暗流泪。我的母亲为我操劳，恩重如海，我却漂泊江湖，无以为报。轻轻抚摩这幅画，我看了又看，不由得深深叹息：母鸡啊母鸡，这样有爱。作为人子，我能怎么说？
六、爱护生物
古人把爱亲之心推广到他人，推广到天地万物，所以也讲爱护生物，保护环境。慈城西北的云湖，即今英雄水库一带，风景优美，曾有一座年代久远的庆安寺。在去庆安寺的山路两边，有古老的松树，绵延好几里，远远望去就像天边的云霞。其中有一棵松树特别高大奇特，像一条蜿蜒的直上云霄的龙，又像一顶巨大的伞盖。这棵松树下有一个水池。寺庙后面有山泉，从深谷里流出，和尚们用粗粗的竹子打通连起来，作为引水的管道，又名“竹龙”，长达数里，将泉水引到松树下的池子里，池水溢出，又汇入溪流中。后来，慈溪知县沈时升为了造大船，看中了庆安寺前的这棵大松树，打算砍下来去造船。这时，慈城有一个儒生叫冯，写了一首《题慈溪庆安寺古松》献给沈县令，劝他不要砍那棵古松，结果那棵古松真的因为这首诗而活了下来：
寒松一干老苍苍，古寺门前岁月长。匠伯偶图舟楫利，禅翁方患斧斤伤。得全此日同齐栎，勿翦他年比召棠。可但与君期久远，相将俱列大夫行。
这棵郁郁苍苍的老松树屹立在寺庙门前许多年了，能工巧匠打算用来造船，而老和尚们非常舍不得砍掉这棵松树。这棵松树如果保全下来，就像庄子笔下的“齐栎”——齐国作为神社象征的栎树，老百姓把它当神灵一样崇拜。说松树长在古寺前这么多年了，和尚很是爱惜，唯愿县令手下留情，就像当年召公种下甘棠，老百姓都很怀念。以后县令升官做大夫了，松树也被封为“大夫松”，真是两全其美。如果沈县令不砍掉这棵松树，将来当地人民就会像感念“召棠”一样感念沈县令的恩德；反过来说，你沈县令要是砍了这棵松树，你就当不了大夫了。真是晓之以理，动之以情。
七、诗教儿孙
南宋词人陈著（1214—1297），鄞县人，曾写过一些诗文，教导他的慈溪外孙，如《长孺以新生子求名，命曰相儿》：
有女谐良偶，承宗在嫡儿。馆甥才匝岁，宅相果如期。脉发慈溪正，胞成江夏奇。咳名应会得，乳口见呕咿。
长孺，即黄正孙（1265—1345），南宋大儒黄震（1213—1280）的长孙，二十岁时入赘陈著家为婿，与陈著之女婚姻美满。一年后长子如期出生，给陈著带来巨大喜悦。正孙请岳父为孩子取乳名。陈著对这个外孙寄予很大期望，说他出自慈溪名门，以后会像江夏黄香一样有孝心，还会应验“舅宅出贵甥”故事，就像晋代魏舒一样“为外氏成此宅相”，所以给外孙取小名“相儿”。后来，他又为外孙“相儿”取大名“玠”，字“孟成”，寓意“玉不琢不成器”，希望这个外孙将来成大器。因为黄玠的曾祖是大儒黄震，家学渊源，所以也希望他这个外孙继承祖先的光荣。
陈著还为他的外孙黄相儿写过《外孙黄相儿求写送春三诗并示》：
相儿一揖笑嬉嬉，要写酴醾架下诗。留取他年时展看，外家风景有当时。
相儿执笔请翁书，要受持从入学初。我有至言儿听取，心宜庄敬气安舒。
可人黄外孙，来吾与汝言。是为慈溪嫡，未离嵩绿门。以身答世谱，学问为本根。吾言虽老拙，铭心其永存。
这三首诗记录了相儿在外祖父家的美好童年。外祖父慈爱教诲，教他学诗、习字，谆谆告诫他要继承家族荣光，好好立身做学问。
黄相儿即黄玠，以讲学寓居嘉兴弁山，与赵子昂、黄溍相友善，子昂称他为“平生第四友”。1306年黄玠生子，名黄曾，写了一首《示男曾》：
昔别甬上居，薄游吴中郡。耻从俗子言，恐失名家韵。生儿似阿堆，颇亦存轨训。常疑习气迁，思与学宫近。
他告诉儿子，他们系出名门，故乡在甬上慈溪，希望儿子像南朝时候的“阿堆”那样勤勉好学，成为“吾家千里驹也”。
八、移孝作忠
抗战期间，陈布雷先生的子侄先后有四人参军抗日。陈迈为其子，1944年，在交通大学学土木工程的陈迈参加工兵，布雷先生写下这首《送迈儿从军至壁山》为儿子出征壮行：
名儿曰阿迈，字儿曰季前；儿今从军去，能为弟兄先。当时命名意，相合何适然！儿性纯驯笃，赋秉得之天；一旦奋壮志，猛著祖生鞭！问儿何所愿？破虏靖烽烟。问儿何所忆？乡土陷羯膻。问儿何所乐？驱敌东海边。国家有急难，吾宁计安便？貔貅十万众，联臂自翩翩。誓为先驱卒，不愧先泽贤。再拜别父母，会看儿凯旋。汝父嘉尔志，汝母有欢颜；人生大幸事，忠孝得两全。贻儿以短襦，戎装裹鲜妍。愿儿身壮健，祝儿金石坚，勖儿无他语，报国及盛年。我心殊欢悦，我有笔如椽，盾鼻染余墨，为写送行篇。
陈迈小名阿迈，字季前，从他的名和字来看，好像命中注定，会在诸兄弟姐妹中先一步参军报国，豪迈出征。在布雷先生看来，陈迈具有纯朴、驯雅、笃实的天性，就应该像闻鸡起舞、中流击楫的民族英雄祖逖那样为国建功。诗中三句“问儿”，很自然地会使人联想到著名的《木兰辞》中的“问女何所思，问女何所忆”。迈儿从军和木兰从军一样，都是“捐躯赴国难，视死忽如归”，而木兰最终立功回乡，布雷先生当然更期待迈儿平安归来。1944年当时国民政府号召全国大中学生积极参军，提出“一寸山河一寸血，十万青年十万军”的口号，广大爱国知识青年纷纷投笔从戎。作为父母，当然舍不得儿子上战场；作为上战场的儿子，当然也会放心不下年迈的父母。为了鼓励儿子，布雷先生就说父母都非常欣慰，迈儿上战场既是为国尽忠，也是为父母尽孝，谁说自古忠孝不能两全？所以不必担心父母，不要有后顾之忧，父亲怀着欢悦的心情盼儿子报效国家，父亲要用如椽之笔为儿写下送行的诗篇。这首诗最感人之处在于父母把对儿子的牵挂深深埋在心底，热情鼓励儿子从军报国，使儿子没有后顾之忧。