伊训第四

伊训第四

【原文】

成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。惟元祀十有二月乙丑[94]，伊尹祠于先王[95]，奉嗣王祗见厥祖[96]。侯甸群后咸在[97]，百官总已以听冢宰[98]。伊尹乃明言烈祖之成德[99]，以训于王。曰：“呜呼！古有夏先后，方懋厥德[100]，罔有天灾。山川鬼神亦莫不宁[101]，暨鸟兽鱼鳖咸若[102]。于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我[103]。有命造攻自鸣条[104]；朕哉自亳[105]。惟我商王布昭圣武[106]，代虐以宽，兆民允怀。今王嗣厥德，罔不在初[107]！立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。

【注释】

[94]祀：年。夏代叫岁，商代叫祀，周代叫年。

[95]祠：告祭于庙。

[96]祗：恭敬。

[97]侯甸：侯服、甸服。王畿之外方五百里叫侯服，又其外方五百里叫甸服。

[98]冢宰：冢，大。宰，治。冢宰，又叫大宰，百官之长。

[99]烈祖：有功之祖。成德：盛德。

[100]懋：勉行。

[101]山川鬼神：即山川之鬼神。

[102]暨：及，连同。咸若：成，都。若，顺、顺遂。

[103]假手：借手。

[104]有命：有命令。指下文“造攻自鸣条”这句话。造攻自鸣条：造，始。攻，讨伐。自，从。鸣条，夏桀所居，即指夏桀。

[105]朕哉自亳：朕，我。哉，通载，行。亳，汤的国都。这是说，我从亳都执行上天之命。

[106]布昭：宣明、宣扬。

[107]罔不在初：罔，不可。在，省察、考虑。初，开初。这句是说，不可不考虑开头。

【译文】

商汤死后，太甲即位。顾命大臣伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》告诫新天子。太甲元年十二月乙丑日，伊尹祭祀先王，侍奉嗣王恭敬地拜见他的祖先。侯服甸服的诸侯都在祭祀行列，百官率领自己的官员，听从太宰伊尹的命令。伊尹于是明白说明大功之祖成汤的大德，来教导太甲。伊尹说：“啊！从前夏代的先君，当他勉力施行德政的时候，没有发生天灾，山川的鬼神也没有不安宁的，连同鸟兽鱼鳖各种动物的生长都很顺遂。到了他的子孙不遵循先人的德政，上天降下灾祸，借助于我汤王的手。上天有命：先从夏桀开始讨伐；我就从亳都执行。我商王宣明德威，用宽和代替暴虐，所以天下兆民相信我、怀念我。现在我王嗣行成汤的美德，不可不考虑开头！行爱于亲人，行敬于长上，从家和国开始，最终推广到天下。

【原文】

“呜呼！先王肇修人纪[108]，从谏弗昲[109]，先民时若[110]；居上克明，为下克忠；与人不求备[111]，检身若不及。以至于有万邦，兹惟艰哉！“敷求哲人，俾辅于尔后嗣。制官刑[112]，儆于有位。曰：敢有恒舞于宫、酣歌于室[113]，时谓巫风[114]。敢有殉于货色[115]、恒于游畋[116]，时谓淫风。敢有侮圣言[117]、逆忠直、远耆德[118]、比顽童[119]，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡[120]，其刑墨[121]。具训于蒙士[122]。“呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋[123]，嘉言孔彰！惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。尔惟德罔小[124]，万邦惟庆；尔惟不德罔大[125]，坠厥宗[126]。”

【注释】

[108]肇：勉力。敏，即勉的意思。人纪：纪，纲纪。人纪，为人的纲纪。

[109]咈：违背。

[110]先民时若：时，是，表示宾语前置的结构助词。若，顺从。

[111]与人：与，交与、交接。与人，结交别人。

[112]官刑：治理官吏的刑法。

[113]酣：乐酒，嗜酒行乐。

[114]巫：以祈祷鬼神为职业的人。

[115]殉：求，贪求。

[116]畋：田猎。

[117]侮：轻慢。

[118]远耆德：远，疏远。耆，老。

[119]比顽童：比，亲近。顽，愚。童，童稚。

[120]匡：正。

[121]墨：墨刑，凿额涂墨的刑罚。

[122]蒙士：下士。

[123]洋洋：美好。

[124]尔惟德：罔小：不怕小。

[125]尔惟不德：谓不修德，好作恶。罔大：即使不大。

[126]坠厥宗：坠，失。宗，宗庙。这里的宗庙，指代国家。

【译文】

啊！先王努力讲求做人的纲纪，听从谏言而不违反，顺从前贤的话；处在上位能够明察，为臣下能够尽忠；结交人不求全责备，检点自己好像来不及一样。因此达到拥有万国，这是很难的呀！“又普求贤智，使他们辅助你们后嗣；还制订《官刑》来警戒百官。《官刑》上说：敢有经常在宫中舞蹈、在房中饮酒酣歌的，这叫做巫风。敢有贪求财货女色、经常游乐田猎的，这叫做淫风。敢有轻视圣人教训、拒绝忠直谏戒、疏远年老有德、亲近顽愚童稚的，这叫做乱风。这些三风十过，卿士身上有一种，他的家一定会丧失；国君身上有一种，他的国一定会灭亡。臣下不匡正君主，要受到墨刑。这些对于下士也要详细教导。啊！嗣王当以这些教导警戒自身，念念不忘呀！圣谟美好，嘉训很明啊！上帝的眷顾不常在一家，做善事的，就赐给百福；作不善的，就赐给他百殃。你修德不论多小，天下的人都会感到庆幸；你行不善，即使不大，也会丧失国家。”

【解析】

这是一篇伊尹教导太甲的训辞。成汤去世以后，究竟由谁继承帝位，历来有两种说法。《史记·殷本纪》说：“汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年。崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤谪长孙也，是为帝太甲。”《孔传》说：“太甲，太丁子，汤孙也。太丁未立而卒，及汤没而太甲立，称元年。”《尚书正义》根据《伊训》的序和《太甲》的纪年，断定太甲必继汤后”。然而，《伊训》《太甲》都是伪古文，恐不足为据，今从《史记》。

太甲继承帝位以后，伊尹作《伊训》《肆命》和《徂后》，用汤的成德教导太甲。《肆命》、《徂后》今已不传。在《伊训》中，伊尹要太甲汲取桀灭亡的教训，发扬汤的美德。“三风十愆”，是失位亡国的重要原因，邦君卿士，一开始就要注重自身的品德修养，要从谏如流，勿以善小而不为。伊尹的训导，虽然是对太甲而言，目的是为了维护殷商的统治。但客观上，对缓和各种矛盾，促使社会进步有一定的积极意义。