宗教学·道教·天师道

道教宗派之一。一般指张陵所创五斗米道及张氏子孙世袭传授的道教系统。张陵创立早期道教组织五斗米道时，自谓遇见老子，命他为 “天师”，于是信徒称其所创之教为 “天师道”。西晋怀帝永嘉年间 (307—312)，张陵第四代孙张盛由汉中移居龙虎山 (在今江西贵溪县境内)，建立上清宫，尊张陵为 “掌教” 和 “正一天师”，从此“天师道”便名正言顺地出现了。东晋末，由于朝廷对五斗米道的禁绝，世人讳莫如深，而以 “天师道”称之，于是 “五斗米道” 销声匿迹，“天师道” 之名却流行开来。张氏子孙以龙虎山为根据地，世袭 “掌教天师” 的职位，将天师道的传统代代相传。到了南北朝时期，一批士大夫纷纷皈依天师道，并对早期道教进行了改造，以适应统治者的需要。在北朝，代表人物有寇谦之。寇谦之出身名门，十八岁就入华山学道，后又到嵩山修炼。他对早期道教颇为不满，于是以 “清整道教，除去三张 (张陵、张衡、张鲁) 伪法” 自命，在东晋葛洪《抱朴子》所谓 “辟谷养生” 的神仙学说基础上，提倡 “兼修儒教”，“佐国辅命”，改变早期道教与统治者对抗的性质，因而得到了统治者的赏识。北魏太武帝对寇谦之宠信有加，下令在魏都平城修建天师道场，亲至道坛，受符箓，并改号 “太平真君”。经过寇谦之改革的道教从此成为北魏的国教，世称 “北天师道”。在南朝，代表人物有陆修静。陆修静也出身名门，博学多闻，对所有道教流派的教义和教规如数家珍。他依据封建宗法思想和礼仪制度，并吸收佛教仪式，编成新的道教斋戒仪范，使其适应南朝门阀士族等级制度的需要，世称 “南天师道”。南北天师道对道教的经典、教义、仪式、神仙系统以及修炼方法，都有非常重大的贡献。进入隋唐后，随着南北统一，南北天师道合流，道教势力大增，以致道教在中国人的精神领域中，三分天下有其一，形成了儒释道三家鼎立的局面。