宁为小人所毁，勿为君子所容

原典

宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦；宁为君子所责备，毋为君子所包容。

译释

宁可被小人所妒忌和诋毁，也不要被小人的花言巧语所迷惑；宁可遭受君子的责备，也不要被君子的胸怀所包容。

解读

远小人，近君子

“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”这是《论语》中的一句话，说的是商纣王执政时期，纣王荒淫无度，宠幸妲己，不听群臣的进谏。他的叔父兄弟便跑去劝说他，可他仍是不听。他的兄弟微子意识到国家即将灭亡，就离开了他。他的叔父比干前去进谏，他却说道：“人们都说圣贤的心脏有七个心房？”于是就将比干的心脏挖出来，看看是否有七个心房。而他的另一个叔父箕子，看到这种情况后，就假装疯癫，装扮成奴隶，可还是没有躲过他的迫害，最后被囚禁了起来。

孔子听到这个故事后，就说微子、箕子、比干是殷商的三位仁者。在这三人中，孔子推崇微子，他认为微子“远小人”的行为是十分正确的。

诸葛亮的《出师表》曾有言：“亲君子，远小人，此前汉所以兴盛也；亲小人，远贤臣，此后汉所以衰亡也。”然而，诸葛孔明并没有告诉我们该如何远小人而亲君子，这一点《菜根谭》给了我们解答：“宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦；宁为君子所责备，毋为君子所包容。”

我们宁可被小人妒忌诋毁，也不能被小人的花言巧语所迷惑。要知道，小人之为，皆有所图谋，被小人惦记，我们尚可处处留意，小心防范，假若被其花言巧语所迷惑，则很容易放松警惕，而陷入局中，被他们所摆布。

而亲君子则要注意，宁可被德高望重、德才兼备的人责骂，也不要被他们所容忍。这是一个很浅显的道理，我们都有父母，父母没有不希望子女不成器的，我们有错，他们会责骂我们，因为他们相信我们会改好。在君子这里也是一样，在他们眼里，如果我们还有上升的空间，他们就会很关心，我们做错了，他们会很严厉地加以批评，希望我们能够改正，从而做得更好，此谓“孺子可教也”。可是如果我们不求上进，他们看不到希望，认为无论怎么努力也不会有丝毫改进，他们就会包容我们，我们就得不到他们的指点，这正是“朽木不可雕也”。

其实，真正的强者会把一切负面情况当成自己前行的动力。被小人所忌毁，就如同与对手的博弈，我们要时刻防范，处处留意，避免自己陷入不利处境。成功人士最应该感谢的是自己的对手，是他们让自己变得强大，变得勇敢，变得更加坚定立场。

众所周知，王安石与苏轼是北宋官场上的一对政敌，而且著名的“乌台诗案”，陷害苏轼的主要人物都是王安石的属下，由此很多人就会认为王安石是幕后主使。其实不然，“乌台诗案”发生时，王安石已经辞官在家，他非但没有陷害苏轼，还上书为苏轼主持公道。王安石与苏轼既是政敌也是朋友，他们这种于公不于私的君子之交，是值得后人学习的。二人都可称得上是君子。王安石在实行变法的过程中，有苏轼这样的反对派，也有那些深谙钻营之道的小人。王安石深知苏轼的君子之风，却难以察觉像吕惠卿那样的小人行径。

吕惠卿在王安石推行变法的过程中，通过各种谄媚的手段，讨好王安石，获得了王安石的信任，后经王安石举荐出任参知政事，即副宰相。司马光曾多次劝说王安石，不要相信吕惠卿，以免将来留下祸患。这样的劝诫并没有使王安石醒悟，反而替吕惠卿说好话。而事实上，吕惠卿的狐狸尾巴不久就露了出来，他在升任为副宰相之后，就想办法排挤王安石，甚至是上书诋毁王安石，最终王安石被贬出走。直到真相大白，王安石才想起了司马光的劝告，后悔不迭。

由此可见，小人的花言巧语、“糖衣炮弹”简直是防不胜防，就连王安石、苏轼这样的人都难以避免，更何况我们呢？所以说，我们宁可被他们记恨，也不能被他们的花言巧语所蒙骗。

所以说，我们要明白，小人的忌毁，就如同正面的敌人，只会让我们愈战愈勇，越来越强大；而小人的谄媚，则是隐藏的杀手，让我们防不胜防。我们在与人交往的过程中，要学会辨别真假，学会察言观色，不要被小人钻空子。

在我们的现实生活中，已经很少用“君子”来形容一个人了，但君子所应具备的品质是亘古不变的。当我们遇到具备这种品质的人时，应该真诚对待，对于对方的建议也要虚心地接受，只有这样，才能相互扶持，共同进步，这才是真正的君子之交。

人生智慧

人总是喜欢听好话，不喜欢听坏话，但是我们首先要明白，这些话是谁说的。父母、朋友说坏话，是爱你的表现；小人、对手说的好话，却能够让你疏于防范，是害了你。