知止的修养
古人谈修养，有所谓定、静、虑、得的功夫，定字放在首位。定，并不是不动，而是不妄动，要动静得宜。
止是息、停的意思，止就是要专一、专注，把散乱的心收摄起来。知止的要诀，就是收摄身心，专心一致，止欲、止惑。知止是修养心志，消除烦恼。坚定志向，才能够镇静不躁；镇静不躁，才能够心安理得。有些想要的东西，其实不需要；有些需要的东西，其实不想要。我们真正的需要是什么呢？这就是知其所止的重要性。
佛家讲求三宝，戒、定、慧，心地没有邪念就是本性的戒，心地不乱就是本性的定，心地无痴就是本性的慧。一般人定性不足，往往只见其利，不见其弊，先享受再说，而没有考虑是否有不良后果。大吃大喝而伤了肠胃，疯狂玩乐而损及健康，贪赃枉法而危害性命，多少不幸的事，常是一时的糊涂、忍不住诱惑的结果。
古人谈修养，有所谓定、静、安、虑、得的工夫，定字放在第一位。心有定向，心不妄动，心才能平静下来，心能平静下来，才能冷静平允的思考，才能对事理有客观公正的看法，才不会有偏颇不当的错误决定。定，并不是不动，而是不妄动，要动静得宜。人的生命是活活泼泼的，有无限发展的生机。讲求定字的修养，并不是教人万念俱灭，毫无生意，而是在飘缈的人生大海中，能够确定努力的方向，心无旁骛，不受各种不当诱惑的影响。一个人希望事业有成，每一个理想都能实现，必须要有很坚定的信心与毅力，不惧威胁，不受利诱。
花花绿绿的世界，五彩缤纷，美不胜收。但是，弱水三千，但取一瓢；天下的俊男美女很多，我们只能择一而娶，择一而嫁；满街的大厦、轿车、美食、华服，数不胜数，我们所能拥有、享有的，都很有限。我们应该要有定见，知道要什么、不要什么？知道该要什么、不该要什么？量力而为，才能胜任愉快。贪得无厌，徒生烦恼痛苦。
止是定，观是慧，一切善法，都是从定、慧而生。止是将我们的烦恼降伏，使它不乱动；观是断灭困惑，使心识清明。止是把心停放在智慧之中，而不是停放在妄念、邪念、恶念之中，智慧通达，契合真如，就能歼灭三千烦恼。佛家讲正知、正念、正信，止就是收摄身心，专注一处。
止字的要诀，要在寂静中体会。静有安静、宁静的意思。水静则明；思静才能直探本心。宇宙的现象是变动不羁的，动中有静，静中有动。不管外界是如何的纷扰不安，最重要的，我们的内心要保持安静祥和，以静观变，以静制动，才能动静得宜。
平静的水面，能够清楚地映照人的形影；在安静的生活中，我们才能怡然自得，自适自足。现代的社会非常繁乱，有些人因为工作过分的劳累忙碌，性情变得粗暴急躁，常常与人发生争执，甚至酿出严重的伤害。为了培养一个安和乐利的社会，温韾甜蜜的家庭，人人都要有一颗宁静的心灵。如何追求一颗宁静的心灵呢？就是心要能安定下来，心要能知其所止，止其所止。
知止是一门攸关修身、齐家、治国、平天下的大学问。国家、国家，国之本在家，而“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”修身的道理，最重要的要能知其所止，止其所止。静不是不动，静是动的另一种方式，知止也不只讲究停止、禁止，其积极面也在指追求的止境，如“止于至善”这句话，就是指人生要以至善为止境。
“知止而后有定”，人生有正确的目标，行为才不会茫然失措，甚至误入歧途。所以，知其所止，才可以释惑、无惑，才不会迷失努力的方向。人生是不圆满的，能够体认人生的不圆满，才能追求圆满的人生。
人生的痛苦，往往因为私心太重，欲望太多，而且争强好胜。知其所止，强调人生要有智慧，要知道自己能做什么？不能做什么？自己该做什么？不该做什么？人不必妄自菲薄，也不能狂妄自大，更不能贪得无厌。所以，对任何欲望的追求，要浅尝而止，要适可而止，要知止知足，才可以远离屈辱、祸害。
知止的功夫，不外修己与安人，也就是内圣和外王。人在面对自己时，从止字的角度而言，最重要的是一个诚字，一个人最重要的是要真诚地对待自己、接受自己、成就自己、享受自己，自立才能立人，自救才能救人。没有一个不爱自己的人而能爱别人，没有一个委屈自己的人，而不委屈别人。人在面对家人、面对社会大众时，从止字的角度言，最重要的是一个敬字，人在面对工作、学业、事业时，最重要的是一个勤字。
知止的修养，儒家有一套“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的功夫，佛家则主张一切善法，都是从定、慧而生，止是定，观是慧，止是把心停放在智慧之中，而不是停放在妄念、邪念、恶念之中，观是断灭困惑，使心识清明。
总结而言，知止的功夫，对一切人的立身处世非常重要，不管是面对自己，或是面对家人、社会大众，以及面对工作、事业、学业，在进退之间如何取舍，都要有很高的智慧。知止的真谛，不只是当止则止，也是当进则进，否则，人早晚会死，就坐着等死好了。
知止与修己
人生有许多的谜，每一个人从懂事开始，便有许多的问题萦绕在自己的脑海中，百思不得其解，我们不了解人从哪里来？死后到哪里去？人生的意义何在？人生的价值是什么？而人生的最大难题，恐怕就是人常常不了解自己的个性和才能。
人贵自知。人的天生禀赋，虽有聪敏庸愚之分，但是却无碍于个人事业的成功、生活的喜乐。人的才华，各有所偏，有的人适合学工科，有的人适合学理科，有的人适合学文科，也有人不适合在学问上求发展，却是个商业人才，或是运动场上的健将。如果一个人不了解自己的能力，不能顺着自己的兴趣与能力去发展，则将痛苦一生，一事难成。相反的，如果能够及早发现自己的才干，了解自己适合在哪一方面求发展，一开始即专心一意，虚心学习，终将能够胜任，事半功倍。
不满足的心理，是人类文明进步的主要动力。我们的衣、食、住、行、育、乐等方面，由于前人不断地发明和改进，才有今天这样非凡的成就，否则的话，恐怕今天可能还住在山洞、穿着兽皮，过着最原始的生活。对个人来说，不满足的心理，往往也是激发上进的一股力量。不管在生活享受方面，或是工作需求方面，每一个人都希望不断地改善，使生活愈来愈舒适，愈富足，愈安逸。
奋发向上，是正确的人生观，但是每个人天生的禀赋不同，每一个人的性向和能力有别，同一件事情，不是人人都能做成功的。别人拥有的成就，我们不见得也有机会、条件获得，徒然羡慕别人的成就，只是增加自己的烦恼而已。人生的意义和价值，并不只是为了成大功、立大业，功名显赫，永垂不朽，而是自我理想的实现与提升，能够功成名就，固然令人羡慕，快乐做自己，才是最为重要；能够尽心尽力，勇敢负责，牺牲奉献，服务大众，也一样了不起。
《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”止于至善，是非常高远的目标，因为好是没有极限的，在人生竞技场上，一如运动场中，追求的是更高、更快、更远，更为杰出，更为卓越。不过，人各有志，每个人可以依自己的性向与能力，设定自己的人生目标。我的人生目标是生存有尊严、生活有品质、生命有价值，而且我有两个坚持，一是坚持做对的事，二是坚持把对的事做更好。台湾佛光山星云大师训勉信众：“心存好心，口说好话，手做好事，脚走好路。”人生有目标，行为就不会有偏差。
德行的修养，要随时鞭策自己，不能好逸恶劳而不求上进。但是，也不能好高骛远，不自量力，而是要有自知之明，量力而为。成功的因素很多，最重要的是要有定向、定力，抓住明确的目标，奋斗不懈，一个心无定见的人，三心二意，优柔寡断，见异思迁，绝不会是成功的人。
知止与待人
人生百态，林林总总，有人出身豪门，天生富贵；有人家境清寒，贫无立锥之地；有人天纵英才，出将入相，权倾一时；有人一介平民，胸无大志，平淡一生；有人天生丽质，面貌姣好，身材美妙；有人相貌平庸，身体多病，愁苦过日。我们不必羡慕、忌妒别人拥有的，也不必轻视、鄙贱别人所欠缺的。我们要平允、客观地看待自己、看待别人。众生平等，尊重是人生的第一堂课。
《孟子·滕文公》：“（舜）使契为司徒，教以人伦。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”中国古代对人际关系非常重视，把各种人际关系归结为五伦，并利用教育的方式，教导人们做人的道理，使人与人之间，能够和睦相处，人人享受和谐快乐的生活。
人是群居的动物，个人与群体，都有或亲或疏的关系，现代工商业社会，人与人之间互动，更加密切、复杂，除了五伦之外，近来也有第六伦之说，就是指群己关系。如何使各种人际关系达到圆满和谐呢？《中庸》：“知、仁、勇三者，天下之达道也。”又：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身，知所以修身，则知所以治人，知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
人生有智慧，生命就不会有无力感。俗话说：“做事难，做人更难。”其实，做人并不难，诚实为做人最佳的良策，做人最重要的是要真、要诚，即所谓“做事实实在在，做人诚诚恳恳”。其次，做人要懂得圆满周到，不能有偏激的思想。
圆融是智者的通达，智者知道人生是不圆满的，所以他不会苛责自己，也不会苛求别人，而能够以一颗宽大的心，包容人生的残缺。一个能够接受人生不圆满的人，才能享受圆满的人生。圆融是对人对事通达的看法和做法，在做人处事各方面，都能够考虑周详，因人任事，不会求全责备。既能够欣赏别人的优点，也能够接纳别人的缺点。
宽厚是仁者的度量。俗话说：“吃亏就是占便宜。”为什么呢？一方面因为有能力吃亏的人，才会吃亏；二方面则是吃一次亏，学一次乖，这次吃小亏，下次才不会吃大亏。因为吃亏而学得经验，不是占便宜吗？何况在人与人的相处中，实在很难说谁占谁便宜，张三占了李四便宜，可能李四占了王五的便宜，而王五却占了张三的便宜。人都是互动的，每一个人从出生到老死，都要借助于很多人的协助、照顾，每一个人不应该只是消费者，同时也要是生产者。
人生是计较不完的，天下事一得一失，人生要能舍得。宽厚得福，不只因为为善最乐，而且因为人生的事情很难说，今天我们有能力帮助别人，哪天我们变得需要别人帮助了。宽厚待人，就像在银行存款，是零存而整取，因为平常待人宽厚，乐于助人，到了自己有困难的时候，必然也会有很多援手。一个愈多付出的人，一定会有愈多的回报。
行善是勇者的志业。行善就是散播爱心，推广爱行。爱是一份关怀、一份体贴、一份包容、一份接纳。因为有爱，世界才不再黑暗，而遍地明亮。
勇者，择善固执，坚持做对好事；勇者，义无反顾，虽千万人吾往矣。勇者的力量，不是来自血气的勇猛，而是来自道德的坚持。勇者的特质，是具有道德的信心与力量，只要是对的事.他都勇往直前，当仁不让。勇者，见义勇为；勇者，为善最乐。勇者为了助人，可以牺牲自己，无怨无悔，一生以行善为志业。
孔子说：“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”智者灼见事理，明辨是非，故不惑；仁者宅心宽厚，善待别人，故不忧；勇者，见义勇为，当仁不让，故不惧。一个人成为智者、仁者、勇者，当然是人生最高的理想，是人格最成熟的表现。
知止与处世
知止在处世方面的运用，非常广泛。现在是工商企业时代，工商企业的经营，不外是管事与管人，所谓管事，指的是企业的生产和经营；所谓管人，指的是企业内部和外部的各种人际关系。管事与管人是联系一起的，从本质上来说，把人管好了，企业就兴旺发达了。
诚恳是真情的流露。待人处世以诚恳为贵，诚恳才宽厚，诚恳才实在，诚恳才不虚伪，诚恳才不造假。一个待人处世都很诚恳的人，一定令人敬重，令人乐于亲近、交往。诚是统摄众德之源，诚是尽性的过程，诚是人性的真情流露，诚是至真、至善、至美，诚与真、善、美同义。
生命是一种修持，我们很难自外于群体社会，今天的社会，五光十色，目不暇给，各种的刺激诱惑，纷至沓来，难以拒绝。君子有所为，有所不为，坚持对真理的执着，掌握大是大非的精神，才能拨云见日，展现真诚实在的自然本性。
同情是生命的升华。善用物则无废物，善用人则无废人。天不生无用之人，每个人都有一些长处，也都有一些短处，只是有些人长处多一点，有些人短处多一点。企业用人，当然要用其长处，不过，也要包容其短处；另外，面对生活在苦难之中的人，不管是在经济方面，或是感情方面，或是健康方面，都需要有人安慰、鼓励、肯定、支持。任何物质上的救助和精神上的抚慰，都会是求生者的救命绳索、救生圈。同体同悲，希望普天下的人，都能和乐安康，人生没有苦难。
关怀是人性的光辉。人是很孤单的，即使是一个非常坚强的人，也有其柔弱的时候，没有人自认不必仰赖别人的帮忙，就可以在工作上、生活上，都能胜任愉快。别人的掌声，激发我们百尺竿头，更进一步，追求更卓越的成绩；别人的安慰，鼓励我们从挫败中，勇敢地站起来，重新再试一次。
帮助别人，不是只限于物质方面，很多时候别人需要的帮助，只是一句鼓励的话，或是一句安慰的话而已。不是每个人都有钱，可是每个人都有爱；不是每个人都缺钱，但是每个人都需要爱。给人关怀、给人安慰、给人信心、给人力量，就是爱的表现。
慈悲是最大的福慧。慈是爱，悲是悯；爱是关怀，悯是同情。人生有悲有喜，有人悲多喜少，有人喜多悲少，悲喜无常。如果人生来是受苦的，也要因为我们所受的苦，而使别人不必再受同样的苦。佛家讲空观、禅定，目的是要能放、能忘，放下人生的得失祸福，忘怀人生的悲喜无常。人生有顺有逆、有得有失，有人生来享福，有人生来受罪，一个人一个命，谁也怨不了谁。只有坚持慈悲的心，才能转悲为喜，转苦为乐，修得人生最大的福慧。菩萨的两大心愿，一是增进人间的喜乐，二是拔除人间的痛苦。学佛的人为了拔除人间的痛苦，自己甘心替众生承担痛苦；为了增进人间的喜乐，情愿化为尘泥灰土，为众生引渡涅槃。
在各种人际关系中，也有长官部属的关系，有领导阶层，有被领导阶层。身为领导阶层的人，他的能力和地位，当然应该被肯定、尊重，但是不能因为身居要津、高高在上，就骄矜自满，任意役使下属。古代的帝王自称孤、寡、不毂，因为他们知道贵以贱为根本，高以下为基础。守柔是合顺的要领，我们常常因为心太刚强，所以跌的鼻青脸肿。心柔软了，人就可爱了。强中自有强中手，我们不要和别人比强，守柔者最强。柔弱不是懦弱，柔弱有更大的弹性、更大的包容。老子的人生智慧告诉我们：“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚持者死之徒，柔弱者生之徒。”（《老子》第七十六章）
处下是为上的途径。处下是为了为上。担任主管的人，不必事必躬亲，要能分层负责，分工合作。领导阶层的人，应该注意策略的发展，计划的拟定，是带领公司、企业永续发展的火车头，而不是大小事情都要参与负责，聪明的长官，只管大事；不聪明的长官，大小事情都要管。为政之道，要能体天而行。自然界所以能够维持和谐、平衡的秩序，是因为天地对于万物采取自由放任、无为而无不为的态度，不偏不私，而不居功。
《老子》第六十六章：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”是非总因强出头。争名利、争得失、争是非，都是起于私心，天地无私，所以能成其大，在上位的人，也要能够大公无私，才不会有争执怨尤。“谦受益，满招损。”在上位的人以属下的心来对待部属，一方面可以体察部属的辛苦，一方面表示对部属一视同仁，上下一心。那么，任何的行政体制、企业公司行号，必然业务兴旺，所有员工都工作愉快。