外国文艺美学要略·人物·锡德尼

菲利浦·锡德尼(Philip Sidney，1554—1586)英国文艺复兴时期的诗人和文艺批评家。出身小贵族，历任外交官和军队司令官，牺牲于英国对西班牙的战役中。曾创作过传奇和十四行诗等，钻研古希腊、罗马和当时意大利的批评著作，学识渊博。

当时一位编剧、演员斯梯芬·葛森写了一本攻击诗的小册子《罪恶的学堂》，锡德尼便发表长文《为诗一辩》予以驳斥，这篇文章代表了锡德尼的艺术美学思想。这篇文章除了针对葛森的观点进行辩驳之外，对诗(文学)的创作进行了相当全面的分析。他论及了诗的特性，诗与哲学、历史的不同，诗的技巧、语言、比喻、韵律等等。

首先锡德尼从亚里士多德的创造性摹仿说，给诗以崇高的地位。他认为道德、善行是一切学问的最终目的，而在学问领域里，唯有诗可以称作学问之父。它不仅可以摹仿自然，而且可以不受自然的束缚，创造出比自然更好的“另一种自然”。这种自然虽为现实所无，但却可以补充自然，高于自然。如果自然世界是铜的，那么诗人所创造的自然则是金的。正因为如此，诗人才成为道德家、历史家的仲裁者，是君王，是凯旋的司令官。

其次，锡德尼已经开始认识到了诗的特性实质，他说，为了宣扬德行，哲学家、道德家是凭一般的箴规和教导，历史学家是凭特殊的实例，诗人则是兼而有之。诗人是给应该做的事画了一幅完美的图画，把一般概念和个别范例结合起来，提供给人们“一个具体形象”，这就涉及到了文学的形象性、典型性这样带有根本性的问题了。关于诗的创作方法，他主要强调了虚构和想象的作用。亚里士多德的摹仿说，主要指再现，是一种仿制，而锡德尼所寻求的是虚构，“虚构可以唱出激情的最高音”，“诗人从来不圈定想象的范围”。他把诗的想象归结为诗的形象的生动，并以画喻诗，这就使我们看到了形象思维理论的萌芽。锡德尼适应新时代的要求，尊重英国的社会现实，继承贺拉斯寓教于乐的学说，特别强调诗的教育作用，而且认为这种作用的发挥，主要在于诗的感染力。这一点和当时意大利革新派的批评是相一致的。

锡德尼在理论上也有着明显的局限性，他把哲学家、道德家、历史家与诗人之间的界限划得很严格，认为他们毫无沟通之处，这就难免失之片面了。同时他的思想具有迷信古代的倾向，把古代希腊和罗马的戏剧法规奉为信条，而对当时英国新兴的市民戏剧却不以为然，这一点又与当时的意大利革新派相左，对十七世纪僵化了的古典主义批评很有影响。