《先秦散文·国语·秦伯享重耳以国君之礼》原文鉴赏

他日，秦伯将享公子，公子使子犯从。子犯曰：“吾不如衰之文也^①，请使衰从。”乃使子余从。秦伯享公子如享国君之礼，子余相如宾^②。卒事，秦伯谓其大夫曰：“为礼而不终，耻也。中不胜貌，耻也。华而不实，耻也。不度而施，耻也。施而不济，耻也。耻门不闭，不可以封^③。非此，用师则无所矣。二三子敬乎!”

明日宴，秦伯赋《采菽》^④，子余使公子降拜。秦伯降辞。子余曰：“君以天子之命服命重耳，重耳敢有安志，敢不降拜?”成拜卒登，子余使公子赋《黍苗》^⑤。子余曰：“重耳之仰君也，若黍苗之仰阴雨。若君实庇阴膏泽之，使能成嘉谷，荐在宗庙，君之力也。君若昭先君之荣，东行济河，整师以复强周室，重耳之望也。重耳若获集德而归载^⑥，使主晋民，成封国，其何实不从。君若恣志以用重耳，四方诸侯，其谁不惕惕以从君命!”秦伯叹曰：“是子将有焉，岂专在寡人乎!”秦伯赋《鸠飞》^⑦，公子赋《河水》^⑧。秦伯赋《六月》^⑨，子余使公子降拜。秦伯降辞。子余曰：“君称所以佐天子匡王国者以命重耳，重耳敢有惰心，敢不从德?”

【注释】 ①文：文辞。 ②宾：宾客之礼。 ③封：立国。 ④《采菽》：见《诗经·小雅》，是天子赐给诸侯命服之乐，秦穆公以此表示愿助重耳回国，成为诸侯。 ⑤《黍苗》：见《诗经·小雅》。⑥集：成。 ⑦《鸠飞》：是《诗经·小雅·小宛》的首章，秦穆公以此表示一面将顾念先君之荣帮助周王室，一面也将帮助重耳。 ⑧《河水》：见《诗经·小雅》，重耳以此表示回到晋国当上国君后，将朝事秦国。⑨《六月》：见《诗经·小雅》，秦穆公以此鼓励重耳实现大业。

【今译】 有一天，秦穆公要宴请公子重耳，重耳让子犯当随从。子犯说：“我不如赵衰擅于辞令，请让赵衰跟您去。”重耳就让赵衰当随从。秦穆公用接待国君的礼节宴请重耳，赵衰作为宾相，完全按照宾客的礼节行事。宴会结束后，秦穆公对秦国的大夫们说：“我对重耳以国君之礼相待，没能全始全终，这是羞耻的。内心的敬意没有充分表现出来，表里不一，这是羞耻的。外表虽然好看，却没有实在的东西，这是羞耻的。不忖度自己的能力就施德于人，这是羞耻的。想要施德于人却没能实现，这是羞耻的。不关上这个羞耻之门，不足以立国。否则，出兵于外的话，就会无所成功。臣子们要重视并小心这五耻之门啊!”

第二天宴会重耳，秦穆公吟诵《采菽》，表示愿意帮助重耳回到晋国成为诸侯。赵衰让重耳下堂拜谢，秦穆公也下堂辞谢。赵衰说：“您用天子赐给诸侯命服的诗来对重耳许诺，他哪还敢有苟安的想法，不努力去做呢，岂敢不下堂拜谢?”拜谢完后回到堂上，赵衰让重耳吟诵《黍苗》诗。赵衰说：“重耳仰仗您，如同黍苗仰仗阴雨。如果您能庇护和帮助他，使之成为嘉谷，能被献上宗庙，全仗您的力量。如果您能发扬光大先君的功勋，东渡黄河，统领军队使周王室重新强盛起来，这是重耳所希望的。重耳如果能够获得君主之德并回国祭宗庙，使他成为晋国人的君主，使晋国安定下来，一定会追随秦国的。您如果放心大胆地任用重耳，四方的诸侯都会小心翼翼地听从您的命令。”秦穆公叹息着说：“这是重耳将要做成的事情，哪只是我将要称雄于诸侯呢?”秦穆公吟诵《鸠飞》章，重耳吟诵《河水》一诗，赵衰让重耳下堂拜谢，秦穆公也下堂辞谢。赵衰说：“您赋予重耳辅佐天子、匡正王国的使命，重耳哪敢有懈怠的想法，哪敢不遵命而行?”

【总案】 “崇礼”，是《国语》所具有的一种思想观念。秦穆公“享”、“宴”重耳，重耳在子余的协助下报之以宾礼;重耳“降拜”，秦穆公“降辞”等，都显得礼数周全。从作者的角度而言，是要借此赞颂这两位君主和子余的知礼与守礼。但是，重耳此时还没登君位，秦穆公“享公子如国君之礼”显然并不符合礼法的要求，而且他们守礼的目的，一个是为了笼络对方，以便树党于晋;一个是为了讨好对方，以便获得帮助，各有各的政治用心，从而表现出他们“崇礼”的虚伪性。

对于“记言”的《国语》来说，所运用的语言真是丰富多彩。秦穆公、重耳二人，以《诗》交谈，使他们的谈话高雅而又富于寓意，确实使《诗》发挥出了“使于四方”而能“达”的作用。