周易·繫辭下傳·《易》之爲書也，原始要終以爲質也。六爻相雜，唯其時物也。其初難知，其上易知:本末也，初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辯是與非，則非其中爻不備。噫!亦要存亡吉凶，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。二與四同功而異位，其善不同:二多譽，四多懼，近也。柔之爲道，不利遠者⑩；其要无咎，其用柔中也。三與五同功而異位:三多凶，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪?

【译文】《周易》这部书，以推原事物的初始、归纳事物的结局而形成卦体大义。各卦六爻相互错杂，只是反映特定的时宜和阴阳物象。初爻的意义较难理解，上爻的意义容易理解：因爲前者是本始，后者是末尾，初爻的爻辞拟议事物产生的端绪，到了上爻事物发展完结而卦义最终形成。至于错杂各种物象而撰述阴阳德性，辨识是非吉凶，要是撇开中间四爻那就无法全面理解。是啊! (明白了中四爻的意义)也就大要把定了存亡吉凶的规律，即使平居无爲也能知晓事理。明智的人只要观察研析卦辞，就把全卦大义多半领悟了。第二爻和第四爻同具阴柔的功能而各居上下卦不同之位，两者象徵的利害得失也不相同：第二爻(处下居中)多获美誉，第四爻(处上居下)多含惕惧，因爲靠近君位。阴柔的道理，不利于有远大作爲;其要旨在于慎求“无咎”，其功用在于柔和守中。第三爻和第五爻同具阳刚的功能而各居上下卦不同之位：第三爻(处下卦之极)多有凶危，第五爻(处尊居中)多见功勋，这是上下贵贱的等差所致。大略说来，若阴柔(处三、五阳位)，就有危患，若阳刚(处三、五阳位)，就能胜任吧?

【注释】①原始要终以爲质——原，推原;要，《正义》训爲“要会”，犹言“归纳”;质，体也，《本义》“谓卦体”，文中指卦体大义。此句说明《周易》六十四卦均推始归终而形成卦体大义。《韩注》;“质，体也，卦兼终始之义也。”《正义》：“言《易》之爲书，原穷其事之初始，《乾》初九‘潜龙勿用’是‘原始’也;又要会其事之终末，若上九‘亢龙有悔’是‘要终’也。”又曰：“此‘潜龙’、‘亢龙’是一卦之始终也，诸卦亦然。”②唯其时物——时，指各爻居处的特定“时宜”;物，指各爻所取喻的阴阳“物象”。此句说明六爻相错，只是反映不同的“时态”、“物象”而已。《集解》引虞翻曰：“阴阳错居称‘杂’。时阳则阳，时阴则阴，故‘唯其时物’。乾阳物，坤阴物。”《尚氏学》：“六爻刚柔相杂，然爻各有其时，各有其物;时物当则吉，否则凶也。” ③其初难知，其上易知：本末也——初，指初爻，即一卦之“本”，说明事物产生初始的意义，微而未显，故曰“难知”;上，指上爻，即一卦之“末”，说明事物发展终竟的意义，成败已见，故曰“易知”。《韩注》：“夫事始于微，而后至于着。初者，数之始，拟议其端，故‘难知’也;上者，卦之终，事皆成着，故‘易知’也。“ ④初辞拟之，卒成之终——辞，爻辞;拟，指拟议事物初始之义;卒，了也，谓“完结”。这两句承前文，综述“难知”、“易知”的缘故。《正义》：“‘初辞拟之’者，覆释‘其初难知’也，以初时以辞拟议其始;故‘难知’也;‘卒成之终’者，覆释‘其上易知’也，言上是事之卒了，而成就终竟，故‘易知’也。” ⑤若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备——若夫，发语辞，犹言“至于”、“至如”;杂物，即刚柔物象错杂;撰德，指撰述阴阳德性;辩，通“辨”，别也，《校勘记》：“闽、监、毛本‘辩’作‘辨’”;中爻，即卦中二至五爻。这三句说明除了理解初、上两爻之外，还须辨明中四爻的爻义，才能完备地领会全卦旨趋。《集解》引崔憬曰：“上既具论初、上二爻，次又以明其四爻也。言中四爻杂合所主之事，撰集所陈之德，能辨其是非，备在卦中四爻也。”案，崔氏训“撰”爲“撰集”，义亦通。又案，《正义》认爲“中爻”指二、五两爻，以其居上下卦之中;《汉上易传》云：“中爻，崔憬所谓‘二、三、四、五’，京房所谓‘互体’是也”，则指二至四互一卦，三至五互一卦，即一卦备四卦之用。两说并可参攷。⑥噫!亦要存亡吉凶，则居可知矣——噫，感歎词;要，《正义》：“要定”，犹言“大要把定”;居，指平居无爲。这是承前文之意，说明把握中四爻的吉凶规律，则卦义尽知。《集解》引崔憬曰：“噫，歎声也。言中四爻亦能要定卦中存亡吉凶之事，居然可知矣。” ⑦彖辞——指卦辞，《释文》引马融曰：“彖辞，卦辞也。”案，《释文》又引郑玄曰：“爻辞也”;又引：“师说通谓爻卦之辞也”;又引或说：“即夫子《彖辞》(指《彖传》)”。三说可备参攷。⑧二与四同功而异位，其善不同——-二，第二爻;四，第四爻;功，指阴阳功能;位，即上下爻位;善，泛指利害得失。这两句说明二、四两爻均属阴位，但各处内外卦，而其利害得失亦因时、位之异各不相同。《韩注》曰：“同阴功也”，此释“同功”;又曰：“有内外也”，此释“异位”。⑨二多誉，四多惧，近也——近，指第四爻接近五爻“君位”。这是说明二处下守中故“多誉”，四近五君位故“多惧”。《韩注》：“二处中和，故‘多誉’也”;“位逼于君，故‘多惧’也”。⑩柔之爲道，不利远者——指阴爻宜近顺承阳，不可有远大志向。《集解》引崔憬曰：“此言二、四皆阴位，阴之爲道，近比承阳，故‘不利远’矣。” (11)其要无咎，其用柔中也——两“其”字，指代前文“柔之爲道”;要，犹言“要旨”;用，功用。这两句承前两句，再从二、四阴位的角度，泛论阴柔的性质以顺承、谦退爲本。故“其要”但求“无咎”，谓不求大成，即前句“不利远”之义;“用柔中”，谓阴者当处柔、守中，义兼指二、四两爻。又，此四句合二、四爻位泛论阴柔性质，与下文合三、五爻位泛论阳刚性质 (“其柔危，其刚胜”)，似正相应。案，《正义》疏韩氏义，指出“不利远”释“四多惧”，谓四不利于“远其亲援而欲上逼于君”;又指出“用柔中”释“二多誉”，谓二所以“无咎”而“多誉”在于“用柔而居中”。尚先生不赞成“近五故惧”之论，认爲“近”指内卦，“远”指外卦，故“不利远”谓四居外卦，“近也”、“用柔中”谓二居内卦(《尚氏学》)。此二说并可参攷。(12)三与五同功而异位——三，第三爻;五，第五爻;同功，指同具阳功;异位，指五居上卦爲贵，三居下卦爲贱。(13)三多凶，五多功，贵贱之等也——等，等级差别，指五贵三贱。这三句说明三处“贱”位、又居下卦之极，故“多凶”;五处尊位、又居上卦之中，故“多功”。《正义》：“五爲贵，三爲贱，是‘贵贱之等’也。”又曰：“三居下卦之极，故‘多凶’;五居中处尊，故‘多功’也。”(14)其柔危，其刚胜邪——胜，胜任，这是并举三、五爻位爲说，谓阴柔居此阳位则有危患，阳刚居之则可胜任。《韩注》：“三、五阳位，柔非其位，处之则危;居以刚健，胜其任也。”《集解》引侯果曰：“言‘邪’者，不定之辞也，或有柔居而吉者，居其时也;刚居而凶者，失其应也。”

【说明】以上第九章。

本章综述六爻位次特点。文中先叙初上两爻，然后集中辨析中四爻位置的象徵内涵。全章既论爻位，又强调观研卦辞可以“思过半”，可视爲一篇精炼扼要的“读《易》简例”。何楷曰：“统论爻画，而归重于彖辞，说《易》之法，莫备于此。”(《古周易订诂》)